Comentario bíblico del sermón
2 Reyes 2:1
De las dos grandes figuras que la salvaje raza montañosa de Galaad contribuyó a la historia de Israel, Jefté y Elías, Elías es incomparablemente la más imponente. Grande en sí mismo, se hizo más grande por las circunstancias con las que estaba en conflicto casi perpetuo. Elías fue enfáticamente un profeta del juicio. Su vida fue por turnos la de un estadista, cuya fuerte voluntad influyó en la caída y el surgimiento de reinos, y la de un ermitaño, cuyas largas visiones y oraciones no fueron presenciadas por ningún ojo humano.
En la narrativa que tenemos ante nosotros notamos:
I. El afecto fuerte y dominante que unía a Eliseo con Elías. Era una relación, por un lado, de afecto paternal, por el otro, de servicio devoto y reverente. Por afecto por Eliseo, no menos que por sentimientos personales de reverencia, Elías dijo: "Te ruego que te quedes aquí, porque el Señor me ha enviado a Betel". Pero el afecto como el de Eliseo no siempre entra en los motivos que gobiernan a Elías.
De hecho, no hace falta pensar en uno mismo. Si se trata de un verdadero afecto, preferiría sufrir por estar cerca de su objeto que escapar del sufrimiento alejándose de su objeto. De ahí la exclamación de Eliseo: "Vive el Señor y vive tu alma, que no te dejaré". Ser atendido por el amor de un Eliseo es una gran bendición; ser un Eliseo para un alma solitaria es quizás algo más grande.
II. Las vejaciones y molestias a las que lo expuso la devoción de Eliseo por su amo durante las últimas horas de la vida de Elías. Las escuelas de los profetas en Betel y Jericó no parecen haber mirado a Eliseo con ojos muy favorables. Los celos que sentían por él eran demasiado intensos para permitirles comprender lo que se debía a las últimas horas del gran profeta que pronto los dejaría. La respuesta de toda alma sana y reverente a una pregunta como la de ellos es la de Eliseo: "Sí, lo sé; callaos".
III. Note el solemne intercambio de confianza entre el profeta que se marcha y su sucesor. El significado de la petición de Eliseo no era un don profético dos veces mayor que el de Elías. Significaba, como implica el término hebreo, la doble porción de un hijo mayor. Lo pidió, no para sí mismo, sino para poder hacer algo por los demás. Pero el valor para Eliseo de esa escena de despedida fue independiente y superior al gran regalo que le ganó.
La fe no ve ahora los carros y los caballos de fuego, pero escucha las palabras que, desde la consagración que recibieron en el Calvario, significan infinitamente más: "En tus manos encomiendo mi espíritu, porque me has redimido, oh Señor, tú Dios de la verdad ".
HP Liddon, Contemporary Pulpit, vol. ii., pág. 330 (véase también Christian World Pulpit, vol. Xxvi., P. 145).