2 Samuel 12:7

2 Samuel 12:7

I. Es justamente en esta circunstancia, que los actos justos y malos de David no deben armonizarse, que reside la integridad de su historia escrita. No sentimos la inconsistencia que los incrédulos señalan en David, con la pregunta burlona: "¿Es éste el hombre conforme al corazón de Dios?" Más bien pensamos que si no fuera por estas inconsistencias, David sería diferente a nosotros, y su historia no sería un patrón nuestro.

II. El método de David de alcanzar su objeto traicionero aquí nos parece torpe cuando se lo compara con algunos refinamientos modernos de la traición; pero la causa conmovedora de la gratificación del yo y el desprecio de todo lo que se interponía en su camino, este es el pecado: el resto es meramente un accidente de tiempo y localidad.

III. ¿Cómo explicaremos la extraña conversión de David? Las personas que se enorgullecen de ser sabias en el mundo le dirán que la conciencia de un hombre no lo perturba hasta que se descubre. Le dirán que el arrepentimiento es fácil cuando no hay escapatoria. Pero esto nunca explicará el verdadero arrepentimiento de cualquier hombre que haya sido traído de las tinieblas a la luz. Cuando los argumentos de un hombre a favor del pecado desaparecen y él lo ve como es, es muy posible que se llene de horror y disgusto. El horror no es motivo de burla descuidada, sino de asombro y reverencia.

A. Ainger, Sermones predicados en la iglesia del templo, pág. 26.

I. Note primero el carácter general de David. Está lleno de variedad, lleno de impulso, lleno de genio; cubre una gran variedad de personajes entre nosotros; no es como una sola clase o personaje, sino como muchos. Él es exactamente esa mezcla de bien y mal que hay en nosotros, no todo bien o todo mal, sino una mezcla de ambos, de un bien superior y de un mal más profundo, pero ambos juntos.

II. Veamos ahora cómo de esta unión de gloria y vergüenza, de santidad y pecado, podemos sacar las lecciones adecuadas del arrepentimiento de David y del nuestro. (1) Observe que la narración de las Escrituras no exagera ni exagera. La historia sabia e imparcial nos presenta sin temor ni favor, en todo su resplandor y en toda su oscuridad, la vida de David. Su bondad no se niega a causa de su pecado, ni su pecado a causa de su bondad.

(2) El pecado de David y su inconsciencia de su propio pecado, y así también su arrepentimiento a través de la revelación de su propio pecado, son exactamente lo que es más probable que ocurra en personajes como el suyo, como el nuestro, compuestos de formas mixtas del bien y del mal. Sus buenas acciones ocultan sus malas acciones, a menudo incluso de los demás, más a menudo aún de sí mismo. (3) Note que Natán en su parábola llamó la atención, no sobre la sensualidad y crueldad del crimen de David, sino simplemente sobre su egoísmo intenso y brutal.

Note también que aún más profundo que el sentido de David, cuando una vez despertó, de su injusticia hacia el hombre, fue su sentimiento de culpa y vergüenza ante Dios. (4) La historia enseña: ( a ) que ningún caso es demasiado tarde o demasiado malo para regresar si solo el corazón puede despertar verdaderamente a un sentido de su propia culpa y la santidad de Dios; ( b ) que la bondad anterior de David tenía esta ventaja: que, por grande que fuera su caída, había para él una esperanza de restauración que en otro no habría existido. La base del bien en un carácter nunca se desecha. Si no es capaz de resistir la prueba por completo, al menos podrá recuperarse mejor de ella.

AP Stanley, Oxford Lent Sermons, 1858, No. 2.

I. Cuando Alejandro, rey de Macedonia, se tomó su retrato, se sentó con la cara apoyada en los dedos, como si estuviera sumido en un profundo ensueño, pero en realidad para ocultar a la vista del observador una cicatriz desagradable. Nuestra Biblia siempre mantiene los dedos de la niñera alejados de las cicatrices. Pinta todo el rostro con impecables detalles de belleza y manchas, santidad y cicatrices.

II. Después de todo, ¿no es un verdadero instinto humano y un sano canon de arte lo que pone el dedo en las cicatrices del rostro? ¿Es justo y justo para el mismo David reducir el relato de sus numerosas victorias sobre enemigos adyacentes a unos pocos versículos y ser tan pródigo en esbozar la única maldad evidente de una carrera de espléndido propósito, excelente osadía y magníficos logros? Todo eso depende del espíritu con el que el biógrafo conciba y lleve a cabo su diseño, y principalmente del propósito que domina cada parte de su pintura.

(1) Esta historia ha asentado en la lógica irrefutable de los hechos la verdad de que las travesuras crecientes e increíbles siguen a la violación de las leyes de la pureza social tanto en el monarca como en el sujeto, en los hijos del genio y de la bondad, así como en la descendencia. de sensualismo y vicio. (2) Ha proclamado que la mujer no es un cebo satánico para el alma del hombre, sino una ministra de su pureza y felicidad. (3) Ha revelado la falsedad esencial de la base polígama de la vida familiar.

(4) Es una patética y poderosa aplicación de la ley, descubierta en los albores de la vida del mundo, que es imposible silenciar un lapsus solitario. (5) Pero el mensaje principal de este capítulo en la vida del héroe más grande de Israel es que el gran pecado de David es enfrentado y dominado por la mayor gracia de Dios.

III. No es bueno que ninguno de nosotros escape a las dificultades, los combates o las críticas. No debemos olvidar los peligros de los años que pasan. La edad tiene sus peligros no menos que la juventud. El verdadero soldado aspira a ser fiel hasta la muerte. Si David cae después de medio siglo de experiencia de la misericordia de Dios, ¿quién está a salvo?

IV. Dios agranda el arrepentimiento completo con Su perdón instantáneo y gratuito, y lo corona con paz rápida, ensanchamiento del alma y progreso santificado. "El Señor también ha quitado tu pecado".

V. Pero el perdón no es todo lo que David busca, ni es todo lo que obtiene. La mayor gracia de Dios triunfa sobre el gran pecado de David al hacer que contribuya a su ensanchamiento espiritual, la limpieza y expansión de sus concepciones del pecado, de la responsabilidad, de la personalidad de Dios y de la santidad.

J. Clifford, Fortaleza diaria para la vida diaria, pág. 203.

Referencias: 2 Samuel 12:7 . T. Coster, Christian World Pulpit , vol. xxii., pág. 332; Obispo Armstrong, Parochial Sermons, pág. 144; JG Packer, Doce sermones, pág. 112; Revista del clérigo, vol. i., pág. 15; J. Edmunds, Sixty Sermons, pág. 293; C. Girdlestone, Un curso de sermones para el año, pág.

165; HM Butler, Harrow Sermons, primera serie, pág. 85. 2 Samuel 12:7 . Revista del clérigo, vol. viii., pág. 348.