2 Tesalonicenses 2:1-4

2 Tesalonicenses 2:1

I. La primera parte de esta segunda epístola tiene como objetivo ampliar la visión de los convertidos tesalonicenses en el futuro, la dicha futura de los creyentes, la condenación futura de los rebeldes. La segunda parte, abarcada en este capítulo, busca protegerlos de antemano contra el engaño en cuanto a la proximidad de ese futuro y el daño que produciría el acariciar tal engaño. El Apóstol desea que estén prevenidos mediante una advertencia.

Su propósito principal es grabar en sus mentes la única verdad, que la actitud apropiada que deben asumir hacia el día del Señor no es la de una curiosidad ociosa, sino la de una fe firme y tranquila. El espíritu de agitación escatológica inquieta se encuentra, tarde o temprano, sólo con la decepción. No trae consigo ningún aumento de gozosa esperanza; más bien, ministra en última instancia al servicio del mundo.

Cualquiera que sea el valor del estudio apocalíptico, debe siempre, como ilustran tan notablemente estas epístolas, encontrar su principio equilibrador y regulador en el estudio de la ética cristiana y en el homenaje de la obra cristiana.

II. El día del Señor no será "a menos que primero venga la apostasía". Crisóstomo dice con curiosidad: "Él llama al mismo Anticristo la apostasía, porque está a punto de destruir a muchos y hacerlos caer". Pero, obviamente, esta apostasía es más bien lo que simplemente debe preceder y marcar el comienzo de la revelación del gran Apóstata mismo, "el hombre de pecado". No se le describe como un ideal, sino como un personaje histórico al hombre que es considerado como la encarnación misma de todo mal, la espantosa consumación y manifestación de todo lo que el pecado puede hacer al hombre.

La depravación está personificada en él. El santuario o el santuario más íntimo, en el que se sentará, no debe explicarse con rígida literalidad como una referencia al templo de Jerusalén. Debemos considerar que representa a la Iglesia de Cristo, no una estructura material, como la de San Pedro en Roma, sino la compañía universal de creyentes profesos. "Él se presenta a sí mismo como Dios". Es el acto de alguien que, aunque es, como nunca antes lo fue el hombre, el representante del mal, se representa a sí mismo en su propia persona y obras, como la manifestación individual del poder y la gracia divinos.

J. Hutchison, Lectures on Thessalonians, pág. 280.

Referencia: 2 Tesalonicenses 2:3 . Homilista, vol. VIP. 392.