2 Tesalonicenses 2:5-12

2 Tesalonicenses 2:5

¿Podemos fijar la descripción del hombre de pecado en cualquier sistema o persona? ¿O deberíamos simplemente decir, con Agustín, que debemos permanecer en total ignorancia en cuanto al significado del Apóstol? Entre estos dos extremos podemos ocupar una posición intermedia.

I. Debe dejarse de lado la teoría que declara que estas palabras se han cumplido hace mucho tiempo. En ningún sentido, sería fácil o útil rastrear este punto de vista a través de sus muchas variedades y complejidades. Basta decir que el pasaje no nos presenta una mera alegoría, negándose a ser examinado minuciosamente. La descripción es demasiado minuciosa y específica para explicarla.

II. Tampoco la cuestión debe resolverse suponiendo que las palabras sean descriptivas de una tendencia creciente, que el Apóstol pudo haber notado en la Iglesia, a volver a caer en los elementos miserables del judaísmo, oa dejarse seducir por cualquier manifestación grotesca del judaísmo. espíritu que podría tener lugar antes de la destrucción de Jerusalén y su templo.

III. Son bien conocidos los puntos en los que se considera completa la identificación de este pasaje con la Iglesia de Roma. Son innegablemente sorprendentes. Los errores prominentes de la Iglesia de Roma, el crecimiento gradual de estos desde principios y prácticas que pueden rastrearse en su germen hasta los primeros tiempos cristianos, la reunión del poder y la autoridad de la Iglesia en una sola cabeza, el orgullo despótico y la pompa que se aferraba a esa Iglesia como características destacadas, la impostura que en las mentiras maravillas, es tan conspicua en esa Iglesia, todas estas a menudo han sido ordenadas en orden, de modo que parezca una larga línea de pruebas que no se puede romper.

No obstante, debe observarse, y reconocerse con más franqueza de lo que suele ser, que hay aspectos del caso en los que la explicación no encaja en absoluto. Sería el mismo espíritu del anticristo en acción si negáramos los muchos elementos del verdadero cristianismo en la Iglesia de Roma. Además, incluso los elementos corruptos del romanismo no se corresponden en todos los aspectos con las cláusulas de este pasaje.

Más bien parece que estamos dirigidos a esperar la venida de alguien que combinará en sí mismo de qué manera no podemos conocer los dos elementos de la incredulidad y la superstición, y trabajará hacia el derrocamiento de todo lo que es bueno y verdadero. Atrayendo así a los hombres hacia la destrucción, él mismo ha de ser destruido.

J. Hutchison, Lectures on Thessalonians, pág. 292.

Referencias: 2 Tesalonicenses 2:7 . Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 236; Revista del clérigo , vol. iv., pág. 86.