2 Tesalonicenses 3:5

2 Tesalonicenses 2:13 ; 2 Tesalonicenses 3:5

I. La salvación a la que se describe a los tesalonicenses como elegidos de Dios se considera principalmente en el aspecto de una posesión presente, y es "en (no a través) de la santificación del Espíritu". Las palabras seguramente significan santificación espiritual; un proceso interno, no meramente un cambio externo de conducta. La salvación sin duda es lo que se posee en el avance de la santidad, la santificación obrada en el espíritu del hombre por el Espíritu Divino. Renovación del espíritu del creyente que necesariamente se manifiesta en la renovación de su vida.

II. "Párate rápidamente." El deber de perseverancia se impone a los tesalonicenses, tanto como Iglesia como individualmente, con una firme adhesión a toda la doctrina y práctica verdaderamente cristianas, y eso es posible solo cuando hay una lealtad amorosa a Jesucristo mismo.

III. Después del precepto viene la oración, y la oración es que sus corazones se consuelen y se afirmen en toda buena palabra y obra. Así, a través de la meditación y la acción por igual, una ministrando a la otra, alcanzarían el carácter cristiano probado, la corona de la vida cristiana. Es instructivo notar que, como en 1 Tesalonicenses 3:11 , el Salvador está asociado en oración con Dios el Padre como quien dirige los movimientos externos, los detalles externos de la obra de Pablo, por lo que en este pasaje Él está igualmente asociado con Dios el Padre. en ministrar a la prosperidad del alma de los creyentes. Por tanto, Dios el Hijo es representado como uno con Dios el Padre al ser la Fuente de todo cuidado que guía y protege, y la Fuente de toda bendición espiritual.

IV. Si bien Pablo dirige los pensamientos de sus lectores a la fidelidad de su Salvador, también los alentará con la seguridad de que él mismo tiene confianza en ellos, una confianza que mantiene firme, porque se basa en la fidelidad de su Señor común. Él cree que incluso ahora están haciendo, y que continuarán haciendo, todo lo que él manda, cualquiera que sea la tendencia al desmayo (porque el trabajo cristiano es trabajo duro); está convencido de que la gracia de la perseverancia será de ellos.

Mientras los hombres tengan su corazón siempre volviéndose hacia el amor de Dios, serán "fortalecidos con todas las fuerzas para toda la paciencia", para que, haciendo todo lo que se les mande, perseveren hasta el fin.

J. Hutchison, Lectures on Thessalonians, pág. 308.

Referencias: 2 Tesalonicenses 2:13 . Homiletic Quarterly, vol. v., pág. 178; Magee, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. xxi., pág. 272. 2 Tesalonicenses 2:15 . H. Hitchens, Christian World Pulpit, vol.

xxvi., pág. 284; F. Pigou, ibíd., Vol. xxvii., pág. 289. 2 Tesalonicenses 2:16 . J. Baldwin Brown, Christian World Pulpit, vol. v., pág. 387; R. Tuck, Ibíd., Vol. xix., pág. 291.

2 Tesalonicenses 3:5

El hogar y la guía del corazón.

I. El hogar del corazón. "El Señor los guíe hacia el amor de Dios y la paciencia de Cristo". El Apóstol reúne toda la suma de sus deseos para con sus amigos y nos presenta todo el objetivo de nuestros esfuerzos por nosotros mismos, en estas dos cosas: un amor constante a Dios, una paciencia serena del mal y la perseverancia en el deber, no se ve afectado por el sufrimiento o por el dolor. Si tenemos estos dos, no estaremos lejos de ser lo que Dios quiere vernos.

Ahora bien, el pensamiento del Apóstol aquí de "llevarnos a" estos dos, parece sugerir la metáfora de una gran casa con dos cámaras en ella, de las cuales se entraba al interior desde el exterior. La primera habitación es "el amor de Dios" y la segunda es "la paciencia de Cristo". Se trata de lo mismo, ya sea que hablemos del corazón como morando en el amor, o del amor como morando en el corazón. La metáfora varía; la sustancia del pensamiento es la misma; y ese pensamiento es que el corazón debe ser la esfera y el sujeto de un amor constante, habitual y que todo lo complace, que brota en una calma inquebrantable de resistencia y persistencia en el servicio frente al mal.

La paciencia pasiva y activa es fruto directo del amor a Dios. Una cámara se abre a la otra. Porque aquellos cuyos corazones moran en las dulces santidades del amor de Dios, siempre serán los que digan, con una sonrisa tranquila, mientras extienden su mano para el trago más amargo: "La copa que mi Padre me ha dado, ¿debo no beberlo? "

II. Note la Guía del corazón a su hogar. "El Señor te dirija". Tenemos aquí un discurso distinto a Jesucristo como Divino y Oidor de la oración. Evidentemente, el Apóstol espera que se ejerza una influencia personal presente de Cristo sobre los corazones de los hombres. Todos esos movimientos en nuestro corazón, tan a menudo descuidados, tan a menudo resistidos, por los que nos vemos obligados a una vida más santa, a un amor más profundo, a una consagración menos mundana, todos estos, correctamente entendidos, son las direcciones de Cristo.

Él nos guía, aunque muchas veces no conocemos la mano que guía; y todo cristiano puede estar seguro de esto y es pecador si no vive a la altura de sus privilegios de que las antiguas promesas están más que cumplidas en su experiencia, y que tiene un Cristo presente, un Cristo que mora en nosotros, que lo hará. ser su Pastor, y llevarlo por verdes pastos y aguas tranquilas a veces, y a través de valles de oscuridad y ásperas desfiladeros a veces, pero siempre con el propósito de acercarlo cada vez más a la posesión plena del amor de Dios y la paciencia de Cristo. .

III. Note que el corazón se rinde a su Guía. Si esta fue la oración de Pablo por sus conversos, debería ser nuestro objetivo para nosotros. Cristo está listo para dirigir nuestros corazones, si se lo permitimos. Todo depende de que cedamos a esa dulce dirección, amorosa como la mano de una madre en el hombro de su hijo.

A. Maclaren, Paul's Prayers, pág. 25.