2 Timoteo 2:20

2 Timoteo 2:20

La Iglesia visible e invisible.

La visión del cuerpo unido de cristianos nos ha llevado a hablar de lo que se llama la Iglesia visible e invisible, de una manera que parece no bíblica. La palabra Iglesia, aplicada al cuerpo de cristianos en este mundo, significa solo una cosa en las Escrituras un cuerpo visible investido con privilegios invisibles. La Escritura no habla de dos cuerpos, uno visible y el otro invisible, cada uno con su propio complemento de miembros.

I. La Iglesia de Cristo, como enseñan las Escrituras, es un cuerpo visible, investido de privilegios invisibles. Tomemos la analogía del cuerpo humano a modo de ilustración. Cuando el alma deja el cuerpo, deja de ser cuerpo, se convierte en cadáver. Entonces la Iglesia dejaría de ser la Iglesia si el Espíritu Santo la dejara; y no existe en absoluto excepto en el Espíritu. De la Iglesia se dicen muchas cosas; a veces se dice que es glorioso y santo, a veces que abunda en ofensas y pecados.

Quizás sea natural, a primera vista, inventar, en consecuencia, la hipótesis de dos Iglesias, como los judíos han soñado con dos Mesías; pero, digo, nuestro Salvador ha dado a entender que es innecesario; que estas descripciones opuestas de la misma no son realmente incompatibles; y, de ser así, ¿qué razón queda para violentar el texto sagrado?

II. Tome (1) la objeción de que hay hombres malos en la Iglesia visible; que prueba ¿Una rama muerta es parte o no de un árbol? Puedes decidir esto o aquello, pero nunca lo dirás, porque la rama está muerta, por lo tanto el árbol no tiene savia. Es una rama muerta de un árbol vivo, no una rama de un árbol muerto. De la misma manera, los hombres irreligiosos son miembros muertos de una Iglesia visible, que es viva y verdadera, no miembros de una Iglesia que está muerta.

Debido a que están muertos, no se sigue que la Iglesia visible a la que pertenecen también esté muerta. (2) Consideremos ahora una segunda objeción que se insta, a saber, que "hay hombres buenos externos a la Iglesia visible, por lo tanto hay una segunda Iglesia llamada la invisible". En respuesta, observo que, como todo aquel que ha sido debidamente bautizado está, en cierto sentido, en la Iglesia, aunque sus pecados desde entonces le han ocultado el rostro de Dios; así que si un hombre no ha sido bautizado, por muy correcto y ejemplar que sea en su conducta, esto no prueba que haya recibido la regeneración, que es el don peculiar e invisible de la Iglesia. La esencia de la regeneración es la comunicación de una naturaleza divina superior; y los pecadores pueden tener este don, aunque sería una maldición para ellos, no una bendición.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. iii., pág. 220. 2 Timoteo ii., Vers. 20, 21

Vasos de Oro y de Tierra.

La "casa grande" es la institución externa de la Iglesia, los "vasos" son sus miembros. Algunos de ellos son preciosos y se utilizan para fines elevados, otros son baratos y comunes. Un hombre puede decidir a cuál de las clases pertenece. Si pertenece a uno, el honor, si pertenece al otro, la deshonra es su porción.

I. En primer lugar, observe las dos clases. Hay platos de oro y plata colocados sobre la mesa alta donde se sienta el señor de la casa, o alineados en filas relucientes sobre algún buffet o aparador. Hay ollas y sartenes en la cocina que solo sirven para usos básicos. Y, dice Pablo, hay tanta diferencia entre los diferentes grupos de personas que se unen en la misma comunidad cristiana, como entre estos dos grupos de vasos.

Ahora, por supuesto, no debemos suponer que la distinción que él traza aquí sea la mundana vulgar, según los dones y capacidades naturales. Los hombres colocan facultades y talentos brillantes en lugares altos, y los humildes o moderados en segundo plano. Esa no es la forma en que Dios clasifica los vasos en su casa. La diferencia apunta a algo que está dentro de nuestro propio poder, a saber, la diferencia en la madurez del carácter cristiano, en el fervor y la seriedad de la devoción cristiana.

Es esto, y solo esto, y no las distinciones vulgares de temperamento o capacidad, que están tan poco dentro de nuestro propio poder, lo que determina la jerarquía de excelencia y la aristocracia y la nobleza en la Iglesia de Cristo. Las gracias de un carácter cristiano son el oro y la plata. La "tierra" son las tendencias de los deseos, o el egoísmo de nuestra propia naturaleza.

II. Nótese, nuevamente, la posibilidad y el método de pasar de la clase baja a la superior. "Si alguno se purifica de estos". Los estos allí evidentemente significan, no los que el Apóstol ha estado especificando, sino toda la clase de vasos plebeyos y viles de los que ha estado hablando. (1) La limpieza del corazón y la vida de un hombre determina su lugar en la Iglesia cristiana. (2) Es asunto del hombre limpiarse a sí mismo.

III. Tenga en cuenta las características de los más preciosos. El vaso para honra es (1) santificado. La consagración es indispensable si queremos ser de alguna utilidad para Jesús, o si queremos ser preciosos a sus ojos, (2) "aptos para el uso del Maestro" o, como tal vez se podría traducir con mayor precisión, simplemente "útiles para el Maestro". " No se pueden hacer mástiles de barco de guerra con palos torcidos, y ningún hombre es apto para el uso del Maestro excepto bajo condición de devoción y pureza.

(3) La última característica es la disponibilidad para todo tipo de servicio. Aquí se abandona la figura de la copa. Debe haber una presteza multifacética. Las llamadas a las "buenas obras" a menudo llegan de repente, y si no vivimos con los lomos ceñidos, la oportunidad puede pasar antes de que nos recuperemos.

IV. Tenga en cuenta el honor del buque. El verdadero honor es el servicio. La reputación y otras consecuencias del servicio son deseables, pero nada es más grande, más ennoblecedor y bendecido que el servicio mismo. ¿Puede alguno de nosotros tener un honor más grande que el de ser útil para Jesucristo? Los sirvientes del rey se hacen nobles por su servicio, como era el caso de antaño en Inglaterra.

A. Maclaren, El Dios del Amén, pág. 198.

Referencia: 2 Timoteo 2:20 ; 2 Timoteo 2:21 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiii., No. 1348.