Comentario bíblico del sermón
2 Timoteo 3:14-17
No puede haber ninguna duda razonable de lo que significan los escritos sagrados con los que Timoteo estaba familiarizado desde su infancia. Su madre, Eunice, era "una judía que creía", y el primer cuidado de una madre judía devota sería instruir a su hijo en el conocimiento de esos "oráculos de Dios", cuya acusación era una de las principales glorias de su nación, y para cumplir el precepto divino: "Estas palabras que yo te mando hoy, estarán en tu corazón, y las enseñarás diligentemente a tus hijos.
"El término" escritos sagrados "que emplea San Pablo aquí es peculiar. No se encuentra en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Designa las escrituras del Antiguo Testamento como una colección de escritos claramente definidos y separados por una línea reconocida de demarcación de libros seculares ordinarios, una colección en torno a la cual la tradición de la Iglesia judía había erigido, por así decirlo, una cerca, encerrándolos como el recinto sagrado de un edificio consagrado.
I. El Antiguo Testamento es un registro histórico confiable. Esto está implícito repetidamente, aunque no se afirma directamente, en los discursos de nuestro Señor. Sella con Su propia autoridad la verdad esencial contenida en el relato de la creación del hombre en el libro del Génesis, cuando apela al orden primordial como base de la santidad del vínculo matrimonial, y cita como ordenanza del Creador mismo las palabras que leemos allí como el comentario del historiador sobre los hechos que registra.
II. No menos completo es el propio testimonio del Señor sobre el carácter profético y típico de las escrituras del Antiguo Testamento. Él culpa a los judíos que los registraron, porque no aprendieron la lección que tenían la intención de transmitir. Pensaban que la vida eterna estaba en la letra, no en Aquel de quien la carta testificaba. Una verdadera intuición les habría hecho reconocer en Jesús al Mesías por quien esperaban.
Pero aunque se jactaban de su confianza en Moisés, no creían en sus escritos y no veían al Profeta de quien él escribió. Nuestro Señor enseña que el Antiguo Testamento está lleno de tipos. Las acciones, los eventos y las ordenanzas que allí se registran, mantenían oculto en ellos un significado profundo de significado espiritual o profético.
III. Nuestro Señor deduce de las Escrituras reglas de conducta autorizadas y principios morales de largo alcance. "Los dos mandamientos, de los que penden toda la ley y los profetas", forman un epítome de religión y moralidad, que es de aplicación universal, y son la suma y sustancia de la enseñanza del Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento proporciona un principio de conducta, sin embargo, no es en todos los aspectos un director perfecto.
Para IV. Sus reglas requieren expansión. La ley fue la lección que se dio a la infancia del hombre, y la infancia requiere reglas claras y definidas para su orientación. Pero ahora, en la plena era del nuevo reino, los principios que subyacen y animan las viejas reglas deben ocupar su lugar. Cuanto más estudiamos el Nuevo Testamento, más estamos convencidos de que el Antiguo Testamento es una parte integral de la misma revelación divina, y que los dos no pueden divorciarse ni separarse.
En palabras de San Jerónimo, "Aquellos que desterran la doctrina del Antiguo Testamento de la comunidad de Dios, mientras rechazan el Antiguo Testamento, no siguen el Nuevo, porque el Nuevo es confirmado por los testimonios del Antiguo.
AF Kirkpatrick, Oxford Undergraduates 'Journal, 31 de enero de 1878.
Referencias: 2 Timoteo 3:14 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. vii., pág. 27; Revista del clérigo, vol. VIP. 171. 2 Timoteo 3:15 . Spurgeon, Sermons, vol. xxxi., núm. 1866; JN Norton, The Kings Ferry Boat, pág.
81; Fletcher, Thursday Penny Pulpit, vol. ix., pág. 267; HW Beecher, Cuarenta y ocho sermones, vol. i., pág. 165; RDB Rawnsley, Village Sermons, tercera serie, pág. 256; Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. xiii., pág. 39; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. ix., pág. 72; A. Saphir, Ibíd., Vol. xix., pág. 305; W. Braden, Ibíd., Vol. xxxii., pág. 250; RF Horton, Ibíd., Vol. xxxvi., pág. 56; Revista del clérigo, vol. ii., pág. 159.