Apocalipsis 16

Apocalipsis 16:17

Influencia satánica.

I. Sabemos que era una opinión predominante entre los judíos que los ángeles caídos tenían su residencia en el aire, llenando esa región que se extiende entre la tierra y el firmamento. Difícilmente podemos decir de dónde se derivó la opinión, ni en qué razones suficientes puede sustentarse. Pero cuando San Pablo llama al diablo "el príncipe de la potestad del aire", se puede decir que favorece la opinión y casi la sanciona con su autoridad.

Sin embargo, es de poca importancia que determinemos dónde tienen sus moradas los ángeles caídos; y quizás asociar al diablo con el aire no tiene tanto el propósito de definir la residencia de Satanás como el de darnos información sobre la naturaleza de su dominio. Queremos decir que probablemente no se nos enseña aquí que el diablo habita en el aire, aunque ese también puede ser el significado, sino que tiene a su disposición el poder del aire, de modo que puede emplear este elemento en sus operaciones sobre la humanidad.

Y no conocemos ninguna razón por la cual el poder del diablo deba considerarse confinado a lo que solemos llamar agencia espiritual, de modo que nunca se emplee en la producción del mal físico, por qué las almas, y no también los cuerpos, de los hombres deben ser considerados objetos de su ataque. Si creemos, como creemos, que desde su primer éxito, Satanás ha sido incansable en sus esfuerzos por seguir su victoria, en lo que al alma concierne, instigando al pecado, actuando con tentaciones y lanzando obstáculos en el camino. camino de la piedad, ¿por qué no deberíamos creer también que él ha continuado con sus asaltos al cuerpo, consumiéndolo con enfermedades, atormentándolo con dolor y convirtiéndolo así en un gran estorbo para el alma en sus luchas por la justicia? De hecho, si pudiera suponerse que,

II. De hecho, somos muy conscientes de que no es el diablo quien destruye al hombre. Debe ser el hombre quien se destruya a sí mismo. El diablo no puede hacer nada contra nosotros excepto cuando le damos la oportunidad, rindiéndonos a sus sugerencias y permitiéndole llevarnos cautivos a su voluntad. Pero finalmente puede suceder, si persistimos en caminar como hijos de desobediencia, que expulsemos de nuestro pecho al Espíritu de Dios, cuyas luchas han sido resistidas y cuyas amonestaciones han sido despreciadas, y entronizamos en su lugar que espíritu del mal cuyo anhelo y cuyo trabajo es hacernos compartir su propia ruina.

Y luego hay una posesión demoníaca tan clara como cuando el hombre fue arrojado al fuego o al agua a través de las temibles energías del demonio que lo habitaba. No nos apresuremos a concluir que no hay nada en nuestros días análogo a esas posesiones demoníacas de las que se hace mención tan frecuente en el Evangelio. Cuando el Apóstol habla del diablo como "obrando en los hijos de desobediencia", usa la misma palabra que en otros lugares se usa para las operaciones del Espíritu Santo, ese Agente Divino que mora en los creyentes, residiendo en ellos como un monitor permanente, renovando su naturaleza y preparándolos para la gloria.

De modo que San Pablo atribuye al diablo, actuando en los hijos de la desobediencia, esa misma energía que atribuye al Espíritu de Dios actuando en los discípulos de Jesús. Y cualquiera que sea, por lo tanto, el grado en que consideremos a los hombres buenos como poseídos por el Espíritu Santo, en ese mismo grado debemos considerar a los hombres abandonados y reprobados como poseídos por Satanás y sus ángeles. Debe haber tanta influencia directa, tanta entrega del hombre al dominio establecido dentro de sí mismo, en un caso como en el otro.

En ninguno de los dos tenemos derecho a decir que se interfiere con el libre albedrío, y mucho menos se lo destruye; pero en ambos está la sumisión voluntaria a los dictados de otro, y ese otro tan identificado con el hombre mismo que en realidad está atado por el ser obedecido. Entonces, no hay duda de que el diablo es un enemigo al que hay que temer y resistir; pero damos gracias a Dios por la afirmación de que habrá un día en nuestra creación cuando el adversario maligno será atado y despojado de su poder de asalto.

H. Melvill, Fenny Pulpit, No. 1838.

Referencias: Apocalipsis 18:2 . Revista homilética, vol. viii., pág. 99. Apocalipsis 18:4 . G. Carlyle, Christian World Pulpit, vol. iii., pág. 168. Apocalipsis 18:10 .

FW Farrar, Ibíd., Vol. xxxiii., pág. 312. Apocalipsis 19:1 . Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 262. Apocalipsis 19:3 . G. Calthrop, Palabras a mis amigos, pág. 358.