Apocalipsis 19:10

Apocalipsis 19:10

Cristo, el tema de la profecía.

I. Las palabras de nuestro texto fueron dirigidas por un ángel al evangelista Juan. Son muy grandes y generales; no se hace ninguna excepción. Cualquiera que sea el tema de la predicción, el texto lo declara como un testimonio para Él; Cualquiera que sea el profeta, será contado entre los que dieron testimonio de Jesús. De hecho, las palabras pueden invertirse con igual equidad, y su significado será aún más evidente: "El espíritu de profecía es el testimonio de Jesús.

"Según esta lectura, la profecía, por variable que sea y sea cual sea su tema inmediato, tiene un solo objeto: el de dar testimonio de Cristo. Así también San Pedro, en su discurso a Cornelio, dice del Redentor:" A Él dale todo los profetas testifican que por su nombre todo aquel que en él cree, recibirá la remisión de los pecados. "Y sin embargo, indudablemente hay muchas predicciones de la Biblia en las que no podemos profesar encontrar un testimonio estricto de Cristo; y si nos referimos a cada profeta para encontrar una predicción expresa cumplida en Cristo, probablemente deberíamos estar algo perdidos.

Los escritos, por ejemplo, de Nahum y Sofonías parecen no contener nada que equivalga a una profecía distinta del Mesías. Indudablemente hay alusiones a los tiempos del Evangelio, pero no hay una declaración profética de la que tengamos que decir que pertenece expresamente a la persona y obra del Mediador. Y, sin embargo, es evidente de nuestro texto que algo puede extraerse de estos profetas, así como de Isaías, quien esboza con tan maravillosa precisión todo lo que le ocurrirá al Mesías.

Veamos, entonces, cómo se puede hacer frente a esto. Tomemos en nuestras manos a los profetas del Antiguo Testamento, y examinemos si de una forma u otra no dan tal testimonio de Jesús que corrobore la afirmación: "El espíritu de profecía es el testimonio de Jesús". Si la profecía contribuyó a introducir y sostener una dispensación que convirtió a los judíos en los grandes heraldos del mundo de un Libertador que nacería en el cumplimiento de los tiempos, no puede haber nada más claro que que, al delinear las profecías nacionales, los profetas realizaron el parte de los testigos de Cristo, de modo que, ya sea que hablaran de lo que sucedería en Jerusalén o vertieran sus tensiones en descripciones de las victorias y derrotas de las naciones paganas,

"El tema inmediato de la profecía puede ser, de hecho, el asedio de una ciudad o el derrocamiento de un estado; pero para nosotros, al menos, que somos privilegiados con toda la revelación, es evidente que la ciudad sitiada o el estado derrocado representa conquistas aún más poderosas y victorias más estupendas. En las ruinas de Babilonia se nos enseña a contemplar la derrota del anticristo; de modo que, como los antiguos profetas atraviesan las tierras que fueron habitadas por los enemigos de Israel, y anuncian la venganza por la cual deberían ser derrocados rápidamente, escuchamos las tensiones que hablan de liberaciones que deben ser concedidas al pueblo de Cristo y efectuadas por la interferencia de Cristo.

¿Entonces que? Es posible que hayan pasado siglos desde que los profetas tocaron las cuerdas de la historia de la batalla y la conquista. Es posible que las notas de sus acordes no les dijeran nada a los oyentes de Jerusalén, salvo la marcha y la derrota de algún monarca ante cuyo poder temblaban; pero escuchamos en cada una de sus efusiones el avance irresistible del Señor nuestro Redentor, y sabiendo que es el Capitán de nuestra salvación apareciendo al final como el Libertador de Su Iglesia a quien aclaman como "viniendo de Edom con vestiduras teñidas de Bosra, "Damos nuestro asentimiento a la exactitud de la descripción:" El espíritu de profecía es el testimonio de Jesús ".

II. La verdadera idea de profecía, una idea que debe tenerse constantemente en cuenta mientras examinas las predicciones de las Escrituras, se deriva de esta verdad: "que en todos los profetas" Cristo halló las cosas que le conciernen. Los hombres tienden a asumir como único propósito de una profecía el dar aviso a los hombres de algún evento venidero. No buscan ningún propósito ulterior y, por lo tanto, se sorprenden si la profecía parece oscura cuando ha ocurrido el evento, o si la correspondencia entre los dos no es del todo exacta; y ciertamente las predicciones de las Escrituras no siempre responderán a las pruebas que los hombres creen que es justo imponer.

Muchas de estas profecías siguen siendo misteriosas, aunque conocemos su cumplimiento; y los hechos a que se refieren otros apenas guardan proporción con los términos en que se anuncian. Pero todo esto debe explicarse por el hecho de que "el espíritu de profecía es el testimonio de Jesús". Si hubiera sido el negocio de un profeta simplemente decirle a los hombres de antemano el tema de un asedio o una batalla, podría haberse esperado, y probablemente deberíamos haber encontrado, que toda la oscuridad en la descripción habría sido eliminada por el hecho, y que los dos hubieran correspondido en todos los detalles; pero si, por otro lado, el objeto de la profecía es decir a los hombres de antemano sobre el asedio o la batalla, pero para dar forma a la predicción de que también dará testimonio de Cristo, puede esperar justamente que,

De hecho, hay mucho que despertar nuestra admiración cuando estudiamos los eventos predichos y los comparamos con eventos en los que encuentran su cumplimiento. Poder, como lo somos en una variedad de casos, leer la suerte de las naciones tanto en la profecía como en la historia, esto proporciona al cristianismo un milagro permanente, y nos coloca en una posición ventajosa en nuestros combates con la infidelidad, como si pudiéramos hacerlo. apelar al poder obrador de maravillas que aún posee la Iglesia.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2687.