Apocalipsis 2:1

Apocalipsis 2:1

De quien proviene la epístola.

I. La forma que Juan contempló en la visión inicial, ya cuyos pies cayó como muerto, fue la del Jesús glorificado, vestido como un Sacerdote real, sosteniendo siete estrellas en Su mano derecha. La explotación tiene energía; nadie puede arrebatárselos de la mano. Se explica que estas estrellas son los ángeles de las iglesias. A través de ellos, como agencia elegida, el Señor se complace en impartir luz a las iglesias.

El hecho de que el Señor sostenga las estrellas en Su mano derecha parece simbolizar que le pertenecen, que dependen de Él para su lugar y brillo, son Su regalo para la iluminación de Su pueblo y dan. Él placer por su claro brillo. No son como antorchas, que consumen su propia sustancia y se apagan rápidamente; derivan su luz de la fuente de luz.

II. La idea principal que hay que comprender del símbolo de un candelero de oro es que una Iglesia está diseñada para sostener y proclamar la palabra de vida. No se trata simplemente de que los creyentes individuales son luces en el mundo y deben dejar brillar su luz, sino que una Iglesia vista como comunidad debe hacerlo. Este diseño debe llevarse a cabo en parte mediante los diversos arreglos y métodos mediante los cuales se hace una exhibición pública del Evangelio.

Estos métodos pueden incluirse bajo el título general de predicación, que es la proclamación del Evangelio sin seleccionar su audiencia, y sin tener en cuenta la condición moral, cultura, rango social, nacionalidad, límites geográficos o cualquier otra distinción entre hombre y hombre.

III. El Señor anda en medio de los candeleros. Este caminar en medio implica inspección. Pero no debemos dejarnos engañar, como si esta inspección estuviera diseñada solo para aterrorizar y frenar el mal. El ojo escrutador del Señor es bienvenido para el creyente. Sabiendo esto, es posible que no solo estemos dispuestos a que Su luz brille sobre nosotros, sino que también podemos orar para que Él escudriñe y conozca nuestro corazón, a fin de que pueda guiarnos en el camino eterno.

J. Culross, Tu primer amor, pág. 14.

I. Tenemos en este símbolo verdades importantes sobre las Iglesias y sus servidores. Note (1) que los mensajeros son gobernantes. Se describen de forma doble: por un nombre que expresa subordinación y por una figura que expresa autoridad. No necesito más que recordarles que a lo largo de las Escrituras, desde el momento en que Baalam contempló desde lejos la estrella que debería salir de Jacob y el cetro que debería surgir de Israel, ese ha sido el símbolo de los gobernantes.

Es tan notable en este libro de Apocalipsis. (2) Los mensajeros y las iglesias tienen en el fondo el mismo trabajo que hacer. Las estrellas brillan, también las lámparas. Entonces, todos los hombres cristianos tienen el mismo trabajo que hacer. Las formas de hacerlo difieren, pero la cosa que se hace es una. La manifestación del Espíritu le es dada a todos con el mismo propósito: hacer el bien. Y todos tenemos un oficio y función, que cada uno debe desempeñar a su manera, es decir, dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.

(3) Una vez más, observe que las iglesias y sus mensajeros son similares en su condición y carácter religiosos. Existe una interacción constante y una influencia recíproca que da como resultado la uniformidad. O un maestro vivo, por la gracia de Dios, vivificará a una Iglesia lánguida, o una Iglesia lánguida, con la ayuda del diablo, sofocará la vida del maestro.

II. Tenga en cuenta las iglesias y su trabajo. (1) La Iglesia debe ser liviana, silenciosa, apacible y ella misma invisible. (2) La luz de la Iglesia es luz derivada. (3) Es luz mezclada o agrupada.

III. El texto nos muestra las Iglesias y su Señor. Él está con ellos para sostenerlos y bendecirlos. Su mano incansable sostiene, Su incesante actividad se mueve entre ellos. Él está con nosotros para observar, juzgar y, si es necesario, castigar. Mantengamos firme en el Señor, cuya sangre ha comprado, y cuya presencia preserva a través de toda la indignidad y los errores de los hombres, esa Iglesia contra la cual las puertas del infierno no prevalecerán.

A. Maclaren, Sermones en Manchester, segunda serie, pág. 150.

A quien se envía la epístola.

La carta a Éfeso está dirigida "al ángel de la Iglesia". Es una inferencia injustificada que Cristo está poniendo a la Iglesia a distancia. Simplemente está empleando el instrumento más natural que, dadas las circunstancias, podría emplearse para comunicarse con ellos y restaurarlos a su primer amor.

I. ¿Quién o qué, entonces, era el ángel de la Iglesia de Éfeso? Según un punto de vista, era un ser puramente espiritual, designado por el Señor para ser el ángel guardián o ministrador de esa comunidad cristiana en particular. Un segundo punto de vista convierte al ángel de la Iglesia en una figura o personificación puramente ideal, que no tiene existencia real, sino sólo imaginaria, y pretende, en un libro altamente simbólico, denotar la manera de espíritu que caracteriza a la comunidad cristiana particular.

Una objeción poderosa a ambos puntos de vista es que se requiere que una carta, escrita con pluma y tinta sobre papel o pergamino, sea puesta en manos del ángel, para ser comunicada a la Iglesia, lo que no podría hacerse si fuera un ser celestial o una mera personificación o símbolo ideal.

II. Sin entrar en discusión, puedo decir que debemos considerar al ángel como un nombre para el ancianato colectivamente, o para un solo individuo que ocupa un lugar de servicio y responsabilidad bajo Cristo, y el canal natural de comunicación con la Iglesia con toda probabilidad. un hombre humilde y poco distinguido. El que conoce y cree el gran mensaje del Evangelio tiene derecho a anunciarlo y exponerlo a sus semejantes.

No digo que tenga derecho a ser escuchado, que es para que el oyente juzgue. El hombre a quien el Señor da idoneidad para este servicio y al que llama es, hasta ahora, el "ángel" o mensajero del Señor; y en cada una de las siete iglesias había, de hecho, un hombre como el ministro de Cristo, conocido y reconocido como tal por sus hermanos. La carta, sin embargo, si bien está dirigida al ángel e indudablemente lo toca a él primero, no es personal ni privada. Es de uso universal. Todas las edades lo necesitan y todas las edades están llamadas a escuchar.

J. Culross, Tu primer amor, pág. 1.

Referencia: Apocalipsis 2:1 . Expositor, primera serie, vol. ii., pág. 186.