Comentario bíblico del sermón
Apocalipsis 3:21
El cierre del año.
I. "El que vence". Luego hay luz brillando y luchando con la oscuridad, un conflicto de un año y de toda la vida, que, aunque tiene sus derrotas, puede tener sus victorias también, que, aunque su aspecto exterior es sombrío, puede resultar en gloria y honor. e inmortalidad. Los años nos traen otra lección que la lección del desánimo. Aunque se quita mucho, también se gana mucho con esa misma pérdida.
El pasado se ha convertido para nosotros en un rico y precioso tesoro: lecciones de desconfianza en uno mismo; lecciones de pensamiento caritativo; lecciones de confianza en Dios. Si hemos perdido la floración, hemos recogido la madurez. El futuro se ha abierto y ensanchado ante nosotros. Ya no es el libro de las cosas oscuras, cerrado y guardado hasta que termina nuestra obra: la página está abierta ante nosotros en el escritorio de los asuntos de la vida; aunque hay mucho en él oculto, mucho se revela a nuestra vista interior, lo que nos solemniza y nos impulsa a la acción.
Ya no es la gran tierra desconocida de la que se habla como un sueño y un misterio, sino que estamos navegando hacia allí, haciendo guardia y sosteniendo el timón. Ya empezamos a ver sus fichas pasar flotando junto a nosotros y a oler los vendavales que vienen de sus campos. Y el presente hemos aprendido a desconfiar de ella ya cuestionar su testimonio, nos hemos vuelto más sabios que estorbarnos cargándonos con sus flores marchitas; buscamos perlas que perdurarán.
II. "¿Quién es el que vence al mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?" Aquí, nuevamente, a medida que pasan los años, queremos más de Él, una confianza más firme en Su obra y Su palabra, para estar entre las cosas visibles y perseverar como viendo lo invisible. Si queremos obtener esta victoria, debemos trabajar arduamente por el conocimiento y la obediencia, y por todos los medios para lograr una mayor comprensión de Cristo. Nuestro texto no es solo una implicación de la posibilidad de la victoria: también es una promesa para el vencedor.
El autor y consumador de nuestra fe lo proclama, él mismo ofrece a los vencedores un premio y promete por él su propia palabra: "Al que venciere, le concederé sentarse conmigo en mi trono".
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. v., pág. 319.
El conquistador cristiano.
Este es el último de los siete honores otorgados a los conquistadores cristianos en las epístolas a las siete iglesias; y el trono del que habla esta bendición se describe en la siguiente visión de San Juan. Sabemos qué trono fue el que vio abrirse ante él. Vemos de inmediato que este trono significa el centro de la creación; que su gloria es como la de Uno invisible, y, excepto por Su propia voluntad, incognoscible; y que en ese corazón y centro de todas las cosas vive Uno que ha sufrido, Uno que ha muerto, Uno que es y que siempre ha permanecido sin pecado: el Cordero que fue inmolado y ya no muere está en medio del trono.
Perfecta simpatía por el dolor, perfecta liberación del mal, están en la vida y la luz absolutas; y el Cordero, el Vencedor-Víctima, habla y dice: "Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono".
I. El que vence. Cuando San Juan escribió, la gente, como el fiel mártir Antipas, vencía con su propia sangre, y todo el Apocalipsis muestra un mundo a punto de enrojecerse con los martirios. Sin embargo, incluso entonces la palabra "superación" se usa en estas siete breves cartas en relación con pruebas y dificultades que no necesariamente debían terminar con ellas. Ese era sólo el método supremo de resolver los problemas de la vida que de otro modo serían insolubles.
Hubo conflictos finales en aquellos días en que las fuerzas de Dios y del mundo estaban lidiando juntas en la vida de los hombres; los espíritus de la luz y de las tinieblas se encarnaron en la acción diaria de los hombres en formas tan violentas que el que pretendía darle a Dios la victoria en su propia vida a menudo sólo podía hacerlo entregando su propia vida a la muerte. Pero si el extremo de la lucha no se deja ahora comúnmente para que se desarrolle hasta el mismo amargo final con el conocimiento del mundo que lo mira, nunca podría sufrirlo ahora, pero similares, y a veces los mismos, los problemas tienen que ser resueltos en los hombres. todavía vive, y todavía el cristiano está llamado a vencer, y todavía a menudo puede ser vencedor sólo siendo primero una víctima, como lo fue el Cordero; y si vence, su lugar sigue siendo en adelante el centro de todas las cosas.
II. ¿Cuáles son, entonces, estos problemas que alguna vez solo pudieron resolverse con la disposición a morir por la solución correcta, y que todavía se presentan en busca de soluciones para soluciones de las que casi todos, si no todos, depende de nosotros? Tales problemas cuando escribió San Juan fueron todos la terrible maldad de la época; los falsos cultos convencionales que eran entonces la cimentación del Estado y de toda la sociedad; esclavitud; espectáculos de gladiadores; un vasto libertinaje de la vida.
Hombres y mujeres morían libremente combatiendo tales cosas, porque había dentro de ellos que era una guerra perpetua con el espíritu de estas cosas. Entre los problemas externos a nosotros se encuentran todavía los gastos de la civilización: el libertinaje de la vida; las clases que se le sacrifican; la tierna edad de la corrupción; de nuevo, las miserables, inmundas e indecentes moradas que son todo lo que las ciudades y pueblos civilizados ofrecen, y guardan rencor a sus miríadas o centenares; de nuevo, nuestra sumisión a la riqueza, y nuestra sumisión a los números, y nuestra extrema dificultad en el camino de la sencillez de la vida o del habla, y ahora, incluso ahora, la antigua dificultad que parece comenzar de nuevo de cómo vivir, hablar, y piensa cristianamente entre los incrédulos.
Aquel que hace su parte honesta en sanar el dolor del mundo y aliviar las cargas del mundo, y no se avergüenza de decir que lo hace por Cristo, es el vencedor que ayuda a resolver los problemas más grandes del mundo. Esa es la parte que debe ser mayor en el mundo venidero de lo que puede ser ahora; porque no seremos capaces de hacer estas cosas si no es en el espíritu de Cristo.
Arzobispo Tait, eclesiástico de la familia, 23 de mayo de 1883.