Apocalipsis 4:2

Apocalipsis 4:2

La Revelación del Dios Trino y su Difusión.

I.La forma que tanto el Profeta como el Apóstol vieron sentados en el trono celestial era de un color de llama claro y brillante, en parte rojo como la sardina, o, para usar un término moderno, el cornalino, y en parte del tono más claro del ámbar amarillo. . La verdad simbolizada en esta aparición es así expuesta en términos claros por el Apóstol de los Hebreos: "Nuestro Dios es fuego consumidor". El primer atributo bajo el cual Dios se presenta a un alma que se propone renovar y santificar es el de una santidad trascendentemente clara y brillante; Será conocido en primera instancia como un Dios en quien el mal moral no puede morar, que no puede soportar, en quienes se acercan a Él, una sola mancha de impureza.

No podemos dejar de reconocer que, por terrible que sea para la mirada de un pecador la perfección inmaculada del carácter divino, es sin embargo sumamente brillante y gloriosa. El jaspe y la piedra de sardina, aunque el ojo enfermo del hombre no puede soportar mirarlos cuando destellan y se encienden a la luz del sol, son sin embargo de un tono sumamente hermoso y brillante.

II. Es el Mediador entre Dios y el hombre, incluso el Señor Jesucristo, "que es nuestra esperanza", que se nos simboliza aquí bajo el hermoso y apropiado emblema de un arco iris esmeralda. ¡Qué dulce refresco para los ojos doloridos descansar un rato sobre un verde esmeralda, el mismo color que, cuando el poder de la vista se debilita, está calculado para preservarlo! En la existencia de la luz, está involucrada la existencia del arco iris; porque ¿qué es el arco iris sino la luz reflejada por las gotas de lluvia? ¿Y qué es el Señor Jesús, considerado como Persona Divina encarnada, sino Dios reflejado en el médium débil de una virilidad pura como el cristal?

III. "Siete lámparas de fuego encendidas delante del trono". El fuego, lo sabemos, es un emblema constante del Espíritu Santo. El Espíritu Santo es esa Persona en el Jehová Triuno cuyo oficio es santificar la mente del hombre, no de un hombre, sino de muchos, para habitar en la Iglesia, pero no en una Iglesia local, sino en todas las ramas de la Iglesia. Iglesia universal. Contemplado en el carácter de su oficio como distinto de su esencia, es multiforme; ya Su multiformidad certifica el texto.

EM Goulburn, Occasional Sermons, pág. 267.