Apocalipsis 7:9

Apocalipsis 7:9

El Festival de Todos los Santos.

El Festival de Todos los Santos está relacionado en su concepción con el Festival de Todos los Ángeles, pero es distinto. Porque mientras el segundo habla de la victoria angelical, el primero habla sólo de la victoria humana sobre el mal. Se consideraba la fiesta de la glorificación de la naturaleza humana por Cristo. Ahora bien, ¿qué es lo que glorifica la naturaleza humana? Se expresa en el nombre de esta fiesta: es santidad.

I. Hay muchas asociaciones en las que entrar en la fama: compañías de guerreros, sociedades científicas, bandas de poetas, círculos de estadistas, órdenes de honor; pero el más antiguo, el más memorable y el más continuo, continuo incluso por los siglos de los siglos, es la orden de todos los santos. Porque no es solo una sociedad terrenal; no pertenece a una sola nación; no busca a sus miembros sólo en una época de la historia.

Comenzó con el inicio de la carrera. Ha sacado a sus miembros de todas las naciones, tribus y lenguas. Existe en el mundo más allá de la tumba. El trabajo constante e incesante de la sociedad es el derrocamiento del mal.

II. La guerra contra el mal que el Jefe de la Iglesia y todo el ejército de los santos están librando ahora terminará, no cuando las víctimas del mal sean condenadas o destruidas, sino cuando el mal mismo en ellas sea consumido. En cada alma del hombre, al dar gozo o dar sufrimiento, por mil medios, cada uno adaptado a mil caracteres, Dios hará su obra conquistadora. Aquellos que ya han ganado la corona de la santidad son colaboradores con Él en la obra de la guerra redentora. El poder y la vida de Cristo no solo son poderosos y viven sobre la tierra: Él está redimiendo a todos en el otro mundo. Continúa redimiendo.

III. Tenga en cuenta algunos de los principios de la vida de esta gran sociedad y aplíquelos a la sociedad menor de la nación inglesa. (1) En la Iglesia de Cristo, cada miembro verdadero es un entusiasta en su trabajo. Su corazón brilla; su lengua no puede callar vilmente, aunque a menudo calla sabiamente. Se siente inspirado por el Espíritu de Dios dentro de él. Preferiría morir antes que ser falso con Cristo. ¿No debería ser ese el sentimiento del ciudadano hacia la nación, entusiasmo, no ignorante y rudo, sino cultivado por el pensamiento sobre grandes cuestiones y templado por la experiencia del pasado? El que siente el entusiasmo de la Iglesia de Cristo debe, sobre todo, liberarse a sí mismo y liberar a los demás de la apatía política.

(2) Tanto la Iglesia de Cristo como la nación inglesa tienen un pasado glorioso. El cristiano y el inglés son ambos hijos de héroes. La libertad de ambos en sus diversas esferas ha sido la de un crecimiento lento y digno, y es de ese carácter firme y arraigado que crea la reverencia que hace que el amor sea duradero. (3) En la vasta sociedad de la que hablo, cada hombre vive para su hermano, no para sí mismo; los hombres están unidos por el amor común a Cristo.

Deberíamos reconocer como ingleses el mismo principio. (4) Hay una última lección que nos enseña la Iglesia cristiana: condena el egoísmo no sólo local, sino también nacional. Ha llegado el momento en esta época de aplicar el mismo principio en la amplia política del mundo; Ha llegado el momento de regular nuestra relación con otras naciones con las palabras: "Haced con las demás naciones como queréis que os traten a vosotros".

SA Brooke, Sermones, pág. 290. Apocalipsis vii., Vers. 9, 10

Los santos bendecidos.

I. La frase "comunión de los santos", que tan a menudo está en nuestros labios, nos recuerda que no solo hay en el cielo una sociedad de justos perfeccionados, sino también en la tierra un grupo de siervos del Señor, que presionan adelante a la alta marca de la santidad, que están viviendo una vida santa en razón de sus propios esfuerzos por someterse a la guía de un Señor amoroso. No podemos sentir simpatía por los santos en el cielo a menos que tengamos simpatía por los santos en la tierra, por todas las almas buenas y nobles que están trabajando para el Señor en la Iglesia en la tierra.

Si la frase "comunión de los santos" ha de ser para nosotros algo diferente a lo que suena fino, vaciado de todo significado real, si ha de ser para nosotros el centro de un reino de pensamiento que nunca nos cansaremos de explorar, Primero debemos estar seguros de que la transformación que el Señor ha perfeccionado en los santos ha comenzado dentro de nosotros. Así como Él perfeccionó esa transformación en los santos en gloria, así Él todavía la está llevando a cabo en los santos que todavía caminan en la tierra en el camino de la humillación y el deber, y así comenzará y continuará si confiamos en Él. .

II. Santos y santas ha habido en todas las ramas de la Iglesia cristiana. No todos sus nombres están inscritos en una lista terrenal. El verdadero calendario, del que no falta el nombre del santo más humilde, está bajo la custodia del Señor. A medida que conocemos más y más a aquellos que han vivido vidas de santidad y utilidad, sentimos que los límites de cualquier rama de la Iglesia católica son demasiado estrechos para el fluir de nuestra simpatía despierta; y estamos dispuestos a reconocer que el amor inspirador de Dios actúa sobre los corazones no solo de Sus hijos en nuestra propia Iglesia, sino también de Sus hijos en otras Iglesias y en otras tierras, y que todas las Iglesias en las que la vida de Cristo se manifiesta en las vidas de Sus miembros forman una sola gran Santa Iglesia Católica.

HN Grimley, Tremadoc Sermons, pág. 63.

La Comunión de los Santos.

I. Este pasaje sugiere (1) el carácter universal de la comunión del pueblo de Dios, y (2) el vínculo que la cimentó y aún continúa cimentando. Todas las personas que se sientan tentadas a pensar que ellos y aquellos que están de acuerdo con ellos solo tienen razón, todas las personas dispuestas a ser exclusivas al juzgar el carácter de los demás, pueden aprender una lección de sabiduría y caridad de la visión de San Juan. .

Si pudieran mirar hasta el final, si pudieran ver la batalla de la vida con los ojos de Dios y de aquellos a quienes Su Espíritu más inspira, verían que así como hay muchas mansiones en la casa de nuestro Padre, también hay muchos caminos. que conducen a ellos. El Día de Todos los Santos no testifica para nosotros, primero, que todo el pueblo de Cristo es sustancialmente uno en el corazón; en segundo lugar, que muchos son el pueblo de Cristo que no lo creen otros, y que difícilmente se atreven a pensar que sí lo son. Si podemos creer una vez que Cristo, a través de Su Espíritu, es el único Autor de todo bien, también debemos creer esto. La creencia en la comunión de los santos se basa necesariamente en la creencia en el Espíritu Santo.

II. Aquellos a quienes San Juan vio en esta visión tenían una característica distintiva: sufrimiento seguido de purificación, purificación, no por su propia constancia sin ayuda, sino por la sangre del Hijo de Dios. Estas son las marcas que sellan a los siervos de Cristo, los pasaportes que conducen a través de las puertas de la ciudad santa a los escalones del trono eterno. Es la lucha, la lucha terrible, con la tentación, la caída constante, el levantamiento tímido de nuevo; a la confesión de debilidad que nos impone la conciencia de la degradación; a la creencia de que Cristo, en nuestra más extrema necesidad, ha venido a nosotros con un perdón gratuito y totalmente inmerecido; es por las heridas y cicatrices que la batalla nos ha dejado, y que ni siquiera el Médico de las almas podrá borrar por completo en la tierra; es al sufrimiento, a lo que St.

Juan realmente llama "gran tribulación", que atribuimos nuestra admisión en el reino de Dios. Para los más jóvenes, como para los mayores, la vida debe ser un proceso de purificación; y esa purificación solo puede venir del Señor Jesucristo.

HM Butler, Harrow Sermons, pág. 188.

La gran multitud.

I. La multitud. La vista de una multitud es, a su manera, tan atractiva como un imán; corremos para ver el objeto que lo ha reunido, y esto puede hacerse muy apropiadamente en el caso presente. (1) La inmensidad de la multitud es de lo más notable; (2) la variedad de la multitud no es menos notable que su inmensidad: "de todas las naciones, familias, pueblos y lenguas".

II. Su posición. Adjunto a su posición hay evidentemente (1) un honor trascendente; (2) una felicidad superlativa.

III. Su adorno. Notamos (1) la inmaculada pureza de sus adornos: "túnicas blancas"; (2) su carácter triunfal: "palmas en sus manos".

IV. Su adoración. (1) El canto de su adoración está lleno de interés, el tema de él es la salvación, el objeto Dios mismo. (2) El servicio de su adoración está lleno de interés; está lleno de fervor y armonía.

EA Thomson, Memorials of a Ministry, pág. 319.

Todos los Santos.

I. Preguntémonos: ¿De qué sirven los festivales? ¿Por qué debemos guardar los días de nuestros santos y nuestro día de Navidad, nuestro Viernes Santo y nuestro Día de la Ascensión? Un día no es mejor que otro, y todos los obispos del mundo no pueden mejorarlo, ni hacer que sea un día diferente de lo que es. Pero, ¿no es correcto que celebremos nuestros cumpleaños, como hombres y mujeres nacidos en el mundo, y celebremos los días de nuestros benefactores, como eruditos de esta o aquella fundación, o celebremos nuestras victorias o nuestras fugas, como partícipes de la nación? la prosperidad y la gloria de la nación? y ¿no es al menos tan apropiado y correcto que como cristianos, unidos por una fe común en Cristo nuestro Señor, celebremos también nuestros días festivos, y no sea que los hombres pasen por alto con demasiada ligereza esta o aquella escena de la vida del Salvador? , este o aquel acto de devoción, y el celo y el heroico sacrificio de sus seguidores en épocas pasadas, para que se nos llame periódicamente para refrescar nuestros recuerdos sobre este o aquel punto. El mundo en general es tan cuidadoso y está tan preocupado por muchas cosas que bien podríamos disculparlo si aquí y allá una María parece sentarse con una mirada demasiado absorta a los pies de Jesús mientras sus parientes más activos se afanan en las labores diarias de la vida.

II. ¿Por qué debería haber una fiesta para los santos sin nombre y desconocidos? Este festival se fundó con el mismo propósito de evitar que olvidemos que los hombres son jueces muy pobres de quiénes son los santos de Dios. Es para recordarnos que, por mucho que el mundo pueda exigirnos intelecto, o conocimiento, o fuerza, o posición antes de que nos dé algún honor o nos permita situarnos entre sus grandes, sin embargo, hay una compañía antes que el trono del Cordero en cuyo rango los mansos y humildes son bienvenidos, una compañía cuyo ejemplo en la tierra deberíamos hacer bien en imitar, y cuyo cántico en el cielo deberíamos esforzarnos por hacer eco: "Salvación a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero ".

A. Jessopp, Norwich School Sermons, pág. 129.

Referencias: Apocalipsis 7:9 ; Apocalipsis 7:10 . Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 270. Apocalipsis 7:9 . SA Brooke, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. VIP. 55; HP Liddon, Ibíd., Vol. vii., pág. 31.