Cantares de los Cantares 2:16

Cantares de los Cantares 2:16

Estas pocas palabras profundas expresan el vínculo o la unión del amor entre Cristo y sus elegidos, ya sean santos o penitentes, y lo afirman con una doble fuerza. "Mi amado es mío; y no solo esto, sino" Yo soy Suyo ". Ellos nos enseñan:

I. Que es nuestro en el mismo sentido en que hablamos de nuestro padre o de nuestro hijo, de nuestra vida o de nuestra propia alma. ¿Y cómo se ha convertido en nuestro? No por merecer o ganar, por encontrar o buscar; no subiendo a Él, o tomándolo por nuestro; sino porque se entregó a nosotros. Él se entregó a nosotros como el esposo se entrega a la esposa. En este misterio de amor se resume todo lo que es inviolable, vinculante y eterno. Él nunca se apartará de él, ni se liberará, ni anulará Sus votos, ni nos rechazará. La prenda de su amor es eterna, como su amor mismo.

II. Y a continuación: estas palabras significan que, al entregarse a sí mismo para ser nuestro, nos tomó como suyos. Es un contrato completo, vinculante para ambos, aunque hecho y cumplido por Él solo. Somos comprados, comprados, redimidos; estamos comprometidos, comprometidos y comprometidos; pero, mejor que todo esto, nos ha hecho Suyos por el libre, voluntario y alegre consentimiento de nuestro propio corazón. Es por eso que podemos llamarlo "Mi Amado".

III. Estas palabras están llenas de todo tipo de consuelo. (1) Nos interpretan toda la disciplina del dolor. Lo más seguro es que, si no fuera necesario para nuestra propia salvación, nunca enviaría aflicción. (2) En esto vemos además la verdadera garantía de nuestra perseverancia hasta el fin. Toda nuestra salvación comienza, continúa y termina en Su amor. El que nos impidió perecer cuando estábamos dispuestos a perecer, seguramente evitará que perezcamos ahora que estamos temblando para ser salvos.

(3) En esto está nuestra verdadera y única estancia en la muerte. Si fuéramos santos, si lo amáramos con toda nuestra alma y con todas nuestras fuerzas, el día más bendito de la vida sería el último. Ir y estar con Aquel a quien ama nuestra alma; estar para siempre con Él, contemplando Su rostro de amor, sin pecado, y viviendo solo por amor, esto es el cielo.

HE Manning, Sermons, vol. iii., pág. 411.

I. Piense primero en la persona aquí designada "Mi Amado". Cristo es el objeto del amor del creyente. Él es completamente encantador (1) cuando consideramos a Su Persona. Contemplamos en Él toda la belleza de la Deidad y de la humanidad. (2) Cuando consideramos Su idoneidad. Nos conviene como imagen del Dios invisible. El hombre necesita esto: el hombre fue hecho así. Él mismo fue hecho a imagen de Dios, a Su semejanza y la perdió; pero ahora tiene en Cristo la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda criatura.

Él es adecuado para nuestro estado como ignorante siendo hecho de Dios para nosotros "sabiduría"; como culpable siendo hecho por Dios para nosotros "justicia"; como contaminado hecho por Dios para nosotros "santificación"; y como totalmente deshecho siendo hecho por Dios para nosotros "redención".

II. Ahora de este Amado, dice la Iglesia y el creyente dice: "Él es mío y yo soy Suyo". Este es el lenguaje (1) de la fe directa; (2) de adhesión a Cristo; (3) de fuerte afecto.

III. Hay momentos en que este afecto se ejercita de forma más viva y el alma dice: "Mi Amado es mío y yo soy Suyo". (1) Está el momento de la conversión del primer abrazo de Cristo. (2) Hay momentos de acercamiento especial, de comunión peculiar, cuando Cristo se acerca al alma, y ​​el alma bajo Su acercamiento se acerca. (3) Está el tiempo de recuperación de la reincidencia, del descuido, del olvido de Dios.

(4) Está la hora de la muerte; (5) la hora de la tentación, que es doble tentación de miseria y tentación de plenitud. (6) El tiempo de la comunión sacramental cuando Aquel que se entregó por ti se entrega a ti.

J. Duncan, El púlpito y la mesa de comunión, pág. 159.

La salida de la mente de todo hombre es tras la propiedad. El hombre de negocios más entusiasta y el cristiano más devoto comparten este principio por igual; ambos desean la propiedad. No hay descanso en nada hasta que es propiedad. Este deseo universal es el retorno de la mente al diseño original de su creación. El hombre fue hecho para ser propietario. El pecado rompió los títulos de propiedad; toda propiedad se rebeló contra su propietario y la muerte canceló cada tenencia.

A partir de ese momento, el hombre no tiene nada que ver con ninguna criatura, sino como con un préstamo. El corazón que guarda y el tesoro que se guarda sólo están alquilados. ¡Ay del hombre que llama a algo suyo! Se despertará mañana y encontrará que se ha ido, Cristo es la propiedad, la única propiedad que un hombre tiene, o podrá tener, en cualquier mundo. Dios nunca revoca eso. Y Cristo lleva consigo el universo y lleva consigo todo lo que es de valor real en esta vida. "Mi Amado es mío y yo soy Suyo".

I. La comunicación de Cristo a la Iglesia siempre se llama don. "Un Niño nos ha nacido, un Hijo nos es dado".

II. No es solo por un acto común de don que Cristo es entregado a un creyente, sino que se ha convertido en un asunto de contrato muy solemne.

III. Hay una propiedad a la que ni el regalo ni el pacto pueden llegar. Es la propiedad que un hombre tiene en sí mismo. Cristo está realmente en ti, el mismo ser, el marco y la constitución de cada creyente. No hay unidad en ninguna parte de un hombre en sí mismo más real que la que Cristo sostiene con cada miembro de Su Iglesia.

IV. "Soy su." La posesión depende del poseedor. ¿Cuál sería la mejor propiedad si el poseedor no puede quedársela? Hay dos formas de obtener la posesión. Por un acto por parte del poseedor y por un acto por parte del poseído. Por parte del poseedor, por compra y conquista, y por parte del poseído por rendición. Es por estos tres procesos, unidos, que cualquier alma se convierte en propiedad de Cristo.

J. Vaughan, Fifty Sermons, décima serie, pág. 215.

Referencias: Cantares de los Cantares 2:16 . Spurgeon, Sermons, vol. vii., núm. 374 y vol. xx., nº 1190; J. Duncan, El púlpito y la mesa de comunión, pág. 172. Cantares de los Cantares 2:16 ; Cantares de los Cantares 2:17 . Ibíd., Evening by Evening, pág. 171; JM Neale, Sermones sobre el Cantar de los Cantares, p. 118.