Comentario bíblico del sermón
Cantares de los Cantares 2:17
Cualquiera que sea el primer uso y la intención de esta frase, describe una espera y un gozo por venir; una espera bajo tinieblas y sombras, y un gozo por venir con la luz. Y entonces las palabras responden bien al propósito de sugerir la verdad, que hay muchas cosas en la vida y en el destino que hay que esperar.
I. Esperamos el descanso. Si surgiera la pregunta: ¿Está el hombre hecho para trabajar o para descansar? la respuesta sería mixta y calificada. Está destinado a trabajar, está destinado a descansar; uno es su condición, el otro es su fin. El trabajo incesante es la característica más importante de la vida humana. A medida que el sol viaja alrededor de la tierra, convoca a la mayor parte de aquellos sobre los que brilla a un trabajo duro y pesado, hasta que su puesta los despide a un breve descanso.
Y este descanso se encuentra principalmente en el sueño, la muerte nocturna a la vida, como si el descanso no fuera parte de la vida consciente del hombre. Morimos, en cierto sentido, a esta vida diaria de trabajo, para descansar, y así nos adentramos en un mundo de libertad que nos es revelado por fragmentos de sueños recordados por casualidad. Ahora, sin duda, es un indicio de que la otra muerte nos lleva a un mundo de absoluta libertad y reposo; porque la libertad y el reposo son correlativos.
El descanso es algo que debe esperarse en el propio tiempo de Dios. Aprovecharlo indebidamente es ruina; rompe el molde en el que se moldea nuestra vida. Esperarlo pacientemente hace soportable el trabajo y nos asegura que nuestras vidas externas no son una burla de las esperanzas que se han forjado en nosotros. Alguna mañana esta sombra huirá. En la Iglesia de San Nazaro en Florencia hay un epitafio sobre la tumba de un soldado, tan apto para toda la raza trabajadora como para su propia vida inquieta, "¡Johannes Divultino, que nunca descansó, descansa en silencio!" Decimos de nuestros muertos: "Descansan de sus trabajos".
II. Esperamos la renovación de los poderes perdidos. San Pablo habla de la redención del cuerpo como algo esperado. No se refiere a una doctrina estrecha de una resurrección física, sino a una renovación de la existencia, una restauración de los poderes perdidos.
III. Esperamos el perfecto perfeccionamiento del carácter. Estamos conectados, no al logro, sino a la esperanza de lograrlo mediante la lucha por alcanzarlo. Y es la lucha, y no el logro, lo que mide el carácter y presagia el destino.
IV. Esperamos la renovación del amor dividido. El amor puede sufrir un eclipse, pero no se envía llorando a las sombras eternas. Es tan seguro como Dios mismo que el amor humano volverá a reclamar lo suyo.
V. Esperamos que el misterio sea quitado de la vida. El misterio puede permanecer, pero será un misterio armonioso. La duda acusadora, la aparente contradicción, la dolorosa incertidumbre, pasará, y veremos "cara a cara" y sabremos tal como se nos ha conocido.
VI. Esperamos la plena restauración de la presencia de Dios.
TT Munger, La libertad de fe, pág. 379.
En su momento más largo, la noche solo puede correr sus horas señaladas. El agregado del problema que habrá en este mundo fue una cantidad fija y predeterminada. Cuanto más envejecemos, más fácil debería ser decir: "Hasta el amanecer".
I. Hay cuatro cosas que me parecen hacer la noche de este estado presente. (1) Indistinción. Vemos un camino muy pequeño, y lo que vemos es tan imperfecto, y cometemos errores tan tristes. (2) Opresividad. ¿Quién no ha sentido el peso de la noche? ¿No hemos tenido todos una conciencia de poder que no podíamos infundir temor, una sensación enervante de lo desconocido que nos rodeaba? (3) La soledad es una gran parte del sentimiento de la noche.
(4) La falta de la presencia sentida de Dios. Este mundo es simplemente lo que es porque Cristo no ocupa el lugar que le corresponde en él. Todas las cosas, sean las que sean, se oscurecen como consecuencia de ese eclipse.
II. Pero hay señales, señales brillantes, de que se acerca la alegría de la mañana. Solo dos profecías incumplidas se interponen entre nosotros y el segundo advenimiento. (1) La evangelización del mundo entero; pero ya el Evangelio es un testimonio para todo el mundo. (2) La restauración de los judíos; pero es posible que esa restauración siga, no preceda, a Su venida. Pero si no, su regreso podría ocupar un espacio de tiempo tan pequeño, que literalmente podría nacer una nación en un día.
J. Vaughan, Cincuenta sermones, cuarta serie, pág. 258.
Referencias: Cantares de los Cantares 2:17 . HJ Wilmot-Buxton, Waterside Mission Sermons, primera serie, pág. 53. Cantares de los Cantares 3:1 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 19; JM Neale, Sermones sobre el Cantar de los Cantares, p. 127.