Comentario bíblico del sermón
Deuteronomio 16:1
(con Nehemías 9:9 )
Las Sagradas Escrituras registran dos estallidos principales de poder milagroso: uno en la fundación de la mancomunidad hebrea en el éxodo de Egipto y otro en el momento de la aparición de Cristo y la fundación del cristianismo. Es un asunto de infinita importancia para todo hombre determinar si estos grandes milagros del Éxodo y del primer advenimiento de Cristo se obtuvieron realmente.
I. Los hechos del caso son estos: (1) El pueblo hebreo y los antiguos libros hebreos existen ahora, y se aclaran unos a otros. (2) Dondequiera que exista el pueblo judío, celebran en la primavera la fiesta de la Pascua, que consideran universalmente como un memorial histórico de la liberación de sus antepasados de Egipto, unos mil cuatrocientos años antes de Cristo, por la intervención sobrenatural de Dios el Todopoderoso.
II. De la misma manera, la fiesta de Pentecostés, o la fiesta de la cosecha del trigo, cincuenta días después de la Pascua, llegó a ser considerada como un memorial de la promulgación de la ley en el monte Sinaí el quincuagésimo día después del Éxodo. De la misma manera, la fiesta otoñal de Sucot, o Cabañas, llamada "la fiesta de los tabernáculos", se celebra ahora tan universalmente como la Pascua en la primavera, como un memorial de los hijos de Israel que moran en cabañas o cabañas. Estos festivales y conmemoraciones se celebran desde hace más de tres mil años.
III. La regla es que las celebraciones nacionales y los monumentos públicos conservan el recuerdo de hechos reales de épocas pasadas. Se puede objetar que si Atenas, con toda su sabiduría, pudo celebrar la historia ficticia de Minerva, ¿por qué no podemos creer que los judíos fueron capaces de conmemorar cosas que sucedieron solo en la imaginación de escritores y poetas posteriores? A esto respondemos: (1) que incluso en las fiestas de la mitología ha habido un extraño entretejido de verdad histórica y una tendencia constante a dar protagonismo a este elemento en el transcurso del tiempo; (2) que los judíos estaban completamente desprovistos de la imaginación dramática de los griegos: para ellos, el origen de un mito como el del Éxodo, si fuera un mito, sería un ejercicio desagradable, su adopción como historia una imposibilidad.
E. White, Christian World Pulpit, vol. xxv., pág. 120.
Referencias: Deuteronomio 16:10 . A. Pott, Sermones para festivales y ayunos, p. 375. Deuteronomio 16:13 . CJ Vaughan, Good Words, 1864, pág. 700. Deuteronomio 16:13 . J. Bruce, Sermones, pág. 155; EH Plumptre, Church Sermons by Eminent Clergymen, vol. ii., pág. 244 (ver también Bosquejos del Antiguo Testamento, p. 51).