Comentario bíblico del sermón
Eclesiastés 12:6
¿Qué, preguntamos, es esa visión de la condición actual del hombre implícita en el lenguaje que habla de la muerte y la decadencia como un aflojamiento del cordón de plata y una ruptura del cuenco de oro?
I. Se ha hecho un argumento en contra de que el libro de Eclesiastés sea el escrito genuino de Salomón que habla de manera tan inequívoca de la inmortalidad del alma y de un juicio por venir. Se afirma que estas grandes doctrinas no fueron reveladas hasta después de la era de Salomón. Ahora bien, debe confesarse libremente que fue en los últimos tiempos de la historia judía, justo cuando la prosperidad temporal de la raza de Abraham estaba decayendo, que las recompensas espirituales de los justos en otro estado se destacaron más claramente a la vista.
Sin embargo, todo el tiempo había habido un trasfondo a través de la revelación de Dios en el que aquellos que tuvieran oídos para oír podrían captar la promesa de una vida más allá, aunque para los corazones más groseros sin duda era algo desconocido. Y si estas notas de inmortalidad habían estado flotando por toda la tensión más áspera del ser humano, en un grado especial las había reunido David y concentrado en una música más atrevida.
Tales son las conocidas palabras del Sal. xvi., "Mi carne reposará en esperanza, porque no dejarás mi alma en el Hades, ni permitirás que tu santo vea corrupción", etc. Estos son los cánticos de fe que Salomón en la niñez había aprendido de su labios del padre. Su extraordinario intelecto le permitiría también a él apreciar, tal vez como nadie lo había hecho antes, toda la cepa de la verdad susurrada en cuanto al destino inmortal del hombre.
Pero el testimonio de Salomón no termina aquí. Si bien reconoce plenamente la doctrina de la exención del alma de la muerte, parece haber penetrado en la verdad ulterior de que, por la naturaleza misma del hombre, nuestra probación moral debe limitarse a esta vida. "O alguna vez se desate el cordón de plata". Salomón considera al hombre esencialmente compuesto de cuerpo y espíritu. Suelta el cordón de plata, y la criatura "hombre" ya no existe.
Supongamos que el alma incorpórea se somete a un período de prueba después de la muerte, no sería el período de prueba de la misma criatura que antes, sino la prueba de otra criatura diferente. No se puede separar en la tentación o en la adoración entre el cuerpo y el alma. Separe los dos y puede que tenga una prueba, pero no será la prueba de un "hombre".
II. "O nunca se romperá el cuenco de oro". La idea que encierra el cuenco de oro es la de un recipiente costoso que recibe y retiene. La idea es la de la receptividad del hombre. Ante este ser misterioso, tan ricamente dotado de todas estas capacidades de vivir para Dios, de tener comunión con Él, de volverse de la maldad hacia Él, se hace añicos, recuerda, oh hombre, tu Creador. ¿Cómo sabes que cuando la vasija de oro se rompa una vez, cuando tu actual naturaleza mixta se estremezca, y los fragmentos de tu carne se esparzan a los cuatro vientos, y tu espíritu sea enviado a las tinieblas, cómo sabrás de qué sensaciones serás? capaz, de qué impresiones susceptibles? Ahora eres un cuenco de oro receptivo a Dios; que él entre en ti y sea tu Dios.
Obispo Woodford, Sermones sobre temas frente al Antiguo Testamento, pág. 155.