Comentario bíblico del sermón
Eclesiastés 3:11
I. Esta verdad se vuelve más manifiestamente verdadera en las cosas a medida que aumenta su naturaleza. Todo en el mundo debe estar en su lugar y tiempo verdaderos, o no es hermoso. Eso es cierto de lo más bajo a lo más alto, solo con lo más bajo no es fácil descubrirlo. No parece importar dónde está el guijarro, en este lado de la carretera o en el otro. De hecho, puede hacer un daño triste fuera de su lugar, pero su lugar es amplio.
Las cosas de naturaleza superior son más exigentes en sus demandas. Esta ley se aplica a diferentes tipos de hombres. Las naturalezas más elevadas dependen más de la puntualidad y la aptitud. Deben actuar en el momento adecuado. Cuando estuvo lista la gran fiesta en Jerusalén, y los hermanos de Jesús subían de Nazaret, como iban todos los años, instaron a Jesús a que los acompañara; y Su respuesta fue: "Mi tiempo aún no ha llegado, pero tu tiempo siempre está listo".
"Había algo tan triste y noble en Sus palabras. Ellos, sin una misión reconocida, podrían ir cuando y donde quisieran. Ellos, sin carga sobre sus hombros, podrían caminar libremente por toda la tierra. Pero Él, con Su Su deber, el nombre de su Padre, glorificar, las almas de sus hermanos, salvar, el reino de los cielos, establecer El debía esperar hasta que se abriera la puerta, podía caminar sólo donde el camino era lo suficientemente ancho como para pasar con Su carga.
II. Todos los eventos de. la vida, todas las dispensaciones de Dios, obtienen su verdadera belleza o fealdad de los tiempos en que vienen a nosotros o en los que venimos a ellos.
III. Hay continuas aplicaciones de nuestra verdad en la vida religiosa. Cada experiencia de la vida cristiana es buena y hermosa en su verdadero lugar, cuando se presenta en las secuencias ordenadas del crecimiento cristiano, y sólo allí, no es hermosa cuando llega artificialmente forzada a donde no pertenece.
IV. Esta verdad está en el fondo de cualquier noción clara sobre el carácter del pecado. Decimos que somos pecadores, pero en realidad siempre estamos pasando por alto la pecaminosidad esencial a las cosas que nos rodean. Son estas cosas malas las que nos hacen malvados. Pero aquí surge nuestra verdad de que no hay maldades; que la maldad no está en las cosas, sino en el desplazamiento y el mal uso de las cosas: y no hay nada que, guardado en su verdadero lugar y puesto en su verdadero uso, no sea bello y bueno.
Phillips Brooks, Veinte sermones, pág. 244.
I.La diferencia entre el espléndido mundo de la vegetación, con su miríada de colores y su vida en constante cambio, entre el mundo animal, con sus estudiadas gradaciones de forma y desarrollo, y el hombre, es esta: Dios ha puesto la eternidad en nuestros corazones. . Toda la creación que nos rodea está satisfecha con su sustento; sólo nosotros tenemos una sed y un hambre de las que las circunstancias de nuestra vida no tienen comida ni bebida.
En el ardiente mediodía del trabajo de la vida, el hombre se sienta como el Hijo del hombre una vez se sentó junto a los pozos, cansado, y mientras otros pueden saciar su sed con esa agua, él necesita un agua viva; mientras que otros van a las ciudades a comprar carne, él tiene necesidad y encuentra un sustento que no conocen.
II. Cuanto más verdadero y noble es el hombre, cuanto más ciertamente siente todo esto, más agudamente se da cuenta de la eternidad en su corazón. Sin embargo, ninguno de nosotros no lo siente a veces. Trate de aplastarlo con el peso del mero cuidado mundano; intenta destruirlo con las enervantes influencias de la pasión o del placer; trata de adormecerlo con el frío y calculador espíritu de la codicia: no puedes matarlo. Dios ha puesto la eternidad en nuestros corazones. Él nos ha dado un hambre que sólo puede ser saciada con el Pan de Vida, una sed que sólo puede ser saciada por el agua viva de la Roca de las Edades.
III. La eternidad está en nuestros corazones; y hay un extraño contraste entre él y el mundo en el que todos estamos, solo para el que vivimos algunos de nosotros. Cumplir con nuestro deber aquí, confiar tranquilamente en un futuro con Dios, donde todos nuestros anhelos superiores serán satisfechos, esa fue la conclusión a la que llegó el Predicador como el poder sustentador en medio de los males, el cansancio y las desigualdades de la vida. Estamos con ese gran maestro en el crepúsculo, pero nuestros rostros están volteados hacia el sol naciente.
Dios ha puesto la eternidad en nuestros corazones. ¿Estamos viviendo dignos de ello? La única manera de hacerlo es aferrándose a Él, muriendo con Él por todo lo que Él murió para salvarnos y viviendo digno de esa vida e inmortalidad que Él ha sacado de las brumas de la especulación a la luz de la verdad. por Su Evangelio.
T. Teignmouth Shore, La vida del mundo venidero, pág. 23.
La palabra traducida "mundo" es muy frecuente en el Antiguo Testamento y nunca tiene un solo significado; y ese significado es la eternidad. "Él ha puesto la eternidad en su corazón". Aquí hay dos hechos antagónicos. Hay cosas pasajeras, una vicisitud que se mueve dentro de los límites naturales, eventos temporales que son hermosos en su estación; pero también está el hecho contrastado de que el hombre que es así sacudido, como por un gran guerrero, esgrimido por poderes gigantes en burla, de una cosa cambiante a otra, tiene relaciones con algo más duradero que lo transitorio. Vive en un mundo de cambios fugaces, pero tiene la "eternidad" en su corazón.
I. Considere la eternidad puesta en cada corazón humano. Esto puede ser una declaración de la inmortalidad del alma o puede significar, como más bien supongo, la conciencia de la eternidad que es parte de la naturaleza humana. Somos los únicos seres en esta tierra que pueden pensar el pensamiento, o pronunciar la palabra, la eternidad. Otras criaturas son felices mientras están inmersas en el tiempo; tenemos otra naturaleza y no nos perturba un pensamiento que brilla por encima del rugiente mar de circunstancias en las que flotamos.
El pensamiento está en todos nosotros, un presentimiento y una conciencia; y ese mismo presentimiento universal va muy lejos para establecer la realidad del orden invisible de las cosas al que se dirige. Por la forma en que nuestros espíritus, por las posibilidades que amanecen oscurecidas ante nosotros, por los pensamientos "cuya misma dulzura da prueba de que nacieron para la inmortalidad" por todos estos y mil otros signos y hechos en cada vida humana, decimos: "Dios ha puesto la eternidad en sus corazones".
II. La desproporción entre esta nuestra naturaleza y el mundo en el que vivimos. El hombre, con la eternidad en su corazón, con el hambre en su espíritu por un todo inmutable, un bien absoluto, una perfección ideal, un ser inmortal, está condenado a la rueda de la revolución transitoria. "El mundo y sus deseos pasan". Es limitado; es cambiante; se desliza debajo de nosotros cuando nos paramos sobre él: y por lo tanto, el misterio y la perplejidad se inclinan sobre la providencia de Dios, y la miseria y la soledad entran en el corazón del hombre. Estas cosas cambiantes no cumplen con nuestro ideal; no satisfacen nuestras necesidades; no duran ni siquiera nuestra duración.
III. Estos pensamientos nos llevan a considerar la posible satisfacción de nuestra alma. El Predicador de su época aprendió que era posible saciar el hambre de la eternidad, que una vez le había parecido una bendición cuestionable. Aprendió que era una Providencia amorosa la que había hecho que el hogar del hombre fuera tan poco apropiado para él, para que pudiera buscar "la ciudad que tiene fundamentos". Y nosotros, que tenemos una palabra más de Dios, podemos tener una convicción más plena y aún más bendita, construida sobre nuestra propia experiencia feliz, si así lo elegimos, de que es posible que se nos apague esa sed profunda, ese anhelo apaciguado. Ama a Cristo, y entonces la eternidad en el corazón no será un gran vacío doloroso, sino que se llenará de la vida eterna que Cristo da y es.
A. Maclaren, Sermones predicados en Manchester, tercera serie, pág. 209.
Referencias: Eclesiastés 3:11 . Homiletic Quarterly, vol. iv., pág. 426; HJ Wilmot-Buxton, Waterside Mission Sermons, primera serie, pág. 38; W. Park, Christian World Pulpit, vol. xxviii., pág. 259; G. Matheson, Momentos en el monte, pág. 184.