Comentario bíblico del sermón
Efesios 4:20-21
I. Aquí hemos afirmado claramente que la voz viva de Cristo mismo es nuestro maestro. " Le habéis oído ", dice Pablo. Recuerde que el Nuevo Testamento en todas partes representa a Cristo todavía trabajando y enseñando en el mundo; recuerde que Él mismo prometió la prolongación de Su gran obra de declarar al Padre más allá de los límites de Su vida terrenal, y eso no más en proverbios, sino claramente; recuerde que Él se ha comprometido a enviar el Espíritu de enseñanza de la verdad, en cuya venida viene Cristo mismo, y todos cuyas iluminaciones y comunicaciones nos muestran e imparten las cosas de Cristo. Toda alma viviente puede tener, y toda alma cristiana tiene, acceso directo para sí misma al Señor viviente, la Palabra eterna.
II. Aquellos que están en Cristo reciben instrucción continua de Él: "y han sido enseñados por Él". Estas palabras parecen implicar las condiciones del proceso gradual de la escolarización de Cristo. Su enseñanza no es un acto, sino un largo y amoroso; disciplina paciente. El primer movimiento débil de la fe nos inscribe como discípulos, y luego sigue a través de todos los años la "enseñanza de observar todas las cosas que Él ha mandado".
III. Esta gradualidad y lentitud de la instrucción se manifiesta aún más claramente si miramos la tercera idea contenida en estas palabras: en cuanto a la sustancia de la instrucción. El tema de la enseñanza es el Maestro: "No habéis aprendido así a Cristo". Entonces nuestra lección no son pensamientos sobre el Señor, sino el Señor viviente mismo, no solo la doctrina del cristianismo, sino Cristo, el tema y el Maestro.
A. Maclaren, Sermones en Manchester, segunda serie, pág. 61.
I. Echemos un vistazo a la verdad en Jesús. (1) La vida de Jesús se opuso y contradijo lo que era falso y equivocado, y en este sentido la verdad estaba en Jesús. (2) Jesús encarnó la verdad de los símbolos de la verdad. (3) Jesús dijo la verdad, lo que, por su importancia para el hombre, es la verdad. Su verdad es eterna, universal, nueva.
II. Demostremos lo que no pueden aprender aquellos que solo han escuchado y han sido enseñados por Cristo. (1) No se puede aprender nada infantil de Cristo. (2) Cristo no aprende un credo cambiante y complaciente. (3) Los fraudes piadosos no se aprenden de Cristo. (4) Cristo no aprende una interpretación literal y carnal de las leyes de Cristo. (5) La verdad enmarcada según el sistema no se aprende de Cristo. (6) Nada contrario a lo divino se puede aprender de Cristo.
S. Martin, Westminster Chapel Sermons, tercera serie, pág. 81.
Referencias: Efesios 4:20 ; Efesios 4:21 . D. Rhys Jenkins, La vida eterna, pág. 365; J. Vaughan, Sermones, 14ª serie, pág. 61.
I.Cuando se usa la frase, "la verdad tal como es en Jesús", probablemente casi siempre se intenta implicar, si nada más, al menos esto: la gran doctrina del pecado humano y de la redención de la humanidad por el sangre de nuestro Señor Jesucristo. Si separamos estas dos cosas que Dios ha unido gentilmente y tomamos por sí misma esa verdad que contiene el Antiguo Testamento, es decir, la verdad de que el hombre ha caído bajo la ira de Dios, deberíamos tener una verdad, pero una verdad enfáticamente. como no está en Jesucristo; deberíamos tener la verdad tal como aparece en su frialdad, negrura y miseria, aparte de lo que la ha iluminado y hecho tolerable, incluso las sonrisas de Aquel que estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo.
II. Sería dar un punto de vista algo diferente del asunto, aunque después de todo sería sustancialmente el mismo, si dijéramos que la verdad, tal como es en Jesús, debe tomarse como nuestra expresión de esa creencia acerca del Señor Jesucristo. que está contenido en el Credo de los Apóstoles. A esta visión general de la verdad tal como es en Jesús, muchas personas estarían dispuestas a hacer varias adiciones.
Estarían dispuestos a incluir dentro de los límites de esta verdad, no solo el conocimiento de lo que Dios ha hecho por nosotros, sino el conocimiento de lo que debemos hacer, por nuestra parte, para aprehender a Cristo y hacer segura nuestra vocación y elección. . Los puntos de vista correctos de la fe y el poder salvador y justificador de la fe entrarían en gran parte en esta concepción de la verdad tal como es en Jesús, o de lo que podría llamarse la verdad del Evangelio.
La manera en que debemos aprovechar el amor de Dios es, por supuesto, infinitamente importante; sin embargo, después de todo, no es nada comparado con el amor mismo. Cristo es el fundamento; Cristo es la Verdad; y la manera en que construimos sobre el fundamento es, en la naturaleza misma de las cosas, secundaria al hecho de que tenemos un fundamento sobre el cual edificar.
Obispo Harvey Goodwin, Sermones parroquiales, quinta serie, pág. 290.
El método cristiano de regeneración moral.
I. Una revolución moral completa no se logra ni por un esfuerzo supremo de nuestra voluntad, ni por ningún choque momentáneo del poder divino. Debe llevarse a cabo en detalle mediante un proceso de autodisciplina largo, laborioso y, a veces, doloroso. El proceso dura lo que dura la vida. Porque con los años cambiantes, hay formas cambiantes de maldad moral que tenemos que resistir y apartar de nosotros.
Los primeros triunfos facilitan los posteriores, pero no nos liberan de las duras necesidades de la batalla. (1) Es necesario un autoexamen. Nuestros hábitos morales deben compararse, uno por uno, con los mandamientos de Cristo, y su conformidad con el genio y el espíritu de la ética cristiana debe ser probada con paciencia y honestidad. (2) Debe haber autodisciplina y autoexamen. Debemos dejar nuestro viejo yo. Debe demolirse toda la estructura de nuestro antiguo carácter y hábitos morales, y limpiar las ruinas, para que el edificio pueda reanudarse desde sus mismos cimientos.
II. La verdad que el Apóstol supone que se les había enseñado a los cristianos de Éfeso requería que fueran renovados en el espíritu de su mente. El "espíritu", que es ese elemento de nuestra vida que nos llega directamente de Dios, y por el cual somos semejantes a Dios, devuelve a la mente su solidez y salud, la claridad de su visión y su fuerza y autoridad prácticas. . En esta alta región de nuestra naturaleza, Pablo encuentra los manantiales de la regeneración moral.
Es por el descubrimiento del reino invisible de Dios que aprendemos las leyes por las cuales debemos ser gobernados en las relaciones externas y accidentales de este mundo transitorio. La regeneración debe ir seguida de la renovación. La vida Divina dada en el nuevo nacimiento debe ser alimentada de sus manantiales eternos, o la corriente pronto correrá poco profundo, dejará de fluir, finalmente desaparecerá por completo. Debemos renovarnos en el espíritu de nuestra mente.
RW Dale, Lectures on the Efesios, pág. 308.
Referencias: Efesios 4:20 Homilista, primera serie, vol. v., pág. 326; 3ra serie, vol. v., pág. 241; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. VIP. 331.