Esdras 6

Esdras 6:14

Esta referencia a la influencia suscitada por los profetas Ageo y Zacarías marca muy claramente la naturaleza y el objeto del oficio profético. La palabra que Dios pronunció en el tiempo pasado por boca de sus santos profetas no fue un sonido vacío ni una predicción mística de eventos futuros, cuya interpretación se encontraría cuando los eventos se cumplieran; era entonces lo que es ahora: la voz de Dios a Su Iglesia, que despierta celo, amor, fe y obediencia a toda buena palabra y obra. Fue el nuevo manantial de vida moral y religiosa de la nación.

Las grandes lecciones que podemos aprender de una revisión del último período canónico de la historia judía son:

I. El lugar que debe ocupar el elemento espiritual en toda organización nacional y social para el bien del pueblo. El poder secular, el poder de la ley del Parlamento, el poder intelectual, el poder de la opinión pública, el poder filantrópico, han sido probados y ensayados al máximo, pero ninguno de ellos ni todos juntos han logrado regenerar una nación o convertir un alma. Ese pueblo está en el camino de la apostasía que enseña como doctrinas los mandamientos de hombres.

II. La enseñanza religiosa debe tener el sello adecuado. Debe ser la verdad revelada. Hageo, Zacarías y Malaquías predicaron por inspiración de Dios.

III. Si la decadencia y la reincidencia entran en un pueblo, ¿qué llamamiento se puede hacer para despertar el miedo y despertar la conciencia tórpida? "Viene el día que arderá como un horno" no es un mito. La doctrina del castigo eterno de la presencia del Señor es tan cierta como la esperanza de estar con Él y ser como Él para siempre. "Conociendo los terrores del Señor, persuadimos a los hombres, porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo".

WR Fremantle, Oxford Lent Sermons, 1869, pág. 169.

Hageo tiene tres mensajes que entregar. Estos mensajes se componen en el espacio de cuatro meses. Y estos meses parecerían encajar en el año de la respuesta favorable o rescripto del rey persa Darío, al que se refiere Esdras en el texto, conectándolo devotamente con el mandamiento del Dios de Israel.

Considere los tres mensajes proféticos de Hageo.

Yo, el primero (cap. 1) no es profético en absoluto en nuestro moderno sentido limitado de lo que es profecía. No contiene ninguna predicción. Es simplemente una advertencia. Como tal, está en armonía con lo que era la función principal de los profetas judíos, cuyo oficio no era tanto predecir eventos futuros como ejercer autoridad sobre el pecado y el deber presentes, la reprensión del pecado presente y la imposición de la ley. del deber presente, los principios del gobierno divino según lo establecido por la ley. El pecado especial aquí reprendido es el de la negligencia en el deber actual de construir la casa del Señor, cuando se da la oportunidad y todas las cosas son favorables.

II. El segundo mensaje de Hageo ( Esdras 2:1 ) participa más del carácter de profecía en nuestra aceptación moderna del término que el primero, y por una razón natural y obvia. El trabajo de parto parcialmente suspendido ahora se reanuda. Se reanuda como una labor de amor. Pero se reanuda bajo la nube de tristes recuerdos del pasado.

En estas circunstancias, el profeta tiene una palabra oportuna del Señor para el pueblo. Y es acertadamente una palabra profética del futuro. La gente tiene que llorar por un templo vacío y un santuario vacío. Pero una gloria más alta está reservada para él, una gloria más alta con respecto a esa manifestación muy externa, palpable y visible de la presencia de Jehová que constituyó la verdadera distinción y la mayor jactancia del primer Templo.

"Llenaré esta casa de gloria". "En este lugar daré la paz". Es la gloria del Hijo eterno, el Señor del Templo, de la que habla Hageo, como si elevara el Templo y lo construyera por encima del de Salomón.

III. El tercer y último mensaje del profeta ( Esdras 2:10 ) refuerza una lección de santidad. Se inicia con una consulta formal de los guardianes de la pureza del Templo ( Esdras 2:11 ). Los sacerdotes establecen la ley de ordenanzas, el principio del instituto ceremonial, en el sentido de que la inmundicia se comunica con mucha más facilidad y naturalidad que la santidad.

Es función del profeta darle a esta ley una aplicación moral o espiritual. Pide a la gente que tenga cuidado. Que se deshagan de toda levadura de maldad, de todo germen de maldad, que hayan estado acariciando o permitiendo dentro de sus fronteras. Que vuelvan a considerar sus caminos.

IV. Las tres causas que pueden obstaculizar nuestro celo fiel por construir para el Señor la pereza egoísta, el desaliento incrédulo y la seguridad carnal, ¿no son también la ruina de nuestra propia vida espiritual? El Señor no nos bendecirá, no puede, personalmente mientras cedemos a estas tentaciones a la holgazanería en el negocio en el que nos ocuparía: el negocio de buscar entre las ruinas del mundo piedras para Su templo viviente, haciendo lo que hay en nosotros. edificar la casa espiritual de Cristo, ganar almas para él, alimentar a sus ovejas y corderos, ayudándoles a permanecer en él.

RS Candlish, Sermones, pág. 284.

Referencia: Esdras 6:14 ; Esdras 6:15 . J. Menzies, Christian World Pulpit, vol. xv., pág. 286. Esdras 7:10 . Ibíd., Pág. 307.