Filipenses 1:18

Filipenses 1:18

Cristo predicó de alguna manera una causa de gozo.

Vemos aquí una gran ley de la providencia de Cristo sobre Su Iglesia. Él promueve sus propios fines, no sólo por afirmaciones, sino por negaciones: por fe y por incredulidad; por la verdad y por la herejía; por unidad y por cisma. Es un misterio trascendente e intrincado, mucho más allá de nuestra inteligencia. Todas las cosas conspiran para Su propósito, y Su voluntad gobierna sobre todo, no, puede ser, para el propósito que imaginamos para Él, ni para nuestra idea de Su voluntad, sino para la Suya aún no revelada.

¿Se habría regocijado San Pablo, si hubiera vivido en nuestros días, de que, aunque la perfecta unidad en la verdad y el amor fuera imposible, sin embargo, en todas las formas en que se predica a Cristo? ¿Le habría dado motivo de gozo la publicación de la verdad, incluso en medio de contiendas, contiendas, rivalidades y simulaciones? ¿Hubiera dicho, más bien que nada? ¿Permitir que el nombre de Cristo se contradiga en lugar de enterrarlo en el silencio? Creo que lo haría

I. Porque el nombre de Cristo revela el amor de Dios. El mero conocimiento de que Dios amó tanto al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna, la mera publicación y proclamación de este gran hecho, sin Iglesia ni sacramentos, sin credos. o Escrituras, es un don sobrenatural de la verdad que revela el amor de Dios. Y este es un avance inestimable más allá del estado del hombre sin este conocimiento. Mejor es cualquier luz que las tinieblas, cualquier alimento que el hambre, hasta las migajas de pan que bajan del cielo que las cáscaras de esta tierra caída.

II. La predicación de Cristo, incluso en la forma más imperfecta, es un testimonio contra el pecado del mundo. ¿Y cuáles son estas dos grandes verdades, el amor de Dios y el pecado del mundo, sino los dos polos sobre los que gira toda nuestra salvación? El mero sonido del nombre "Salvador", "Redentor", "Rescate" y "Sacrificio" es un testimonio contra la conciencia natural. Los poderes de la verdad no están limitados; ellos, como la presencia de Dios y la naturaleza del hombre, son universales. Dondequiera que se posen, como semillas arrastradas por los vientos, o por el movimiento de las mareas, o por el vuelo de los pájaros, aunque no se siembren en orden ni por el ministerio del hombre, germinan.

III. La predicación de Cristo somete a los hombres a la ley de la responsabilidad; revela las cuatro últimas cosas: muerte, juicio, infierno y cielo; da testimonio de los mandamientos de Dios, de la ley de la caridad y de la necesidad de la santidad. Y todas estas cosas, dirigidas a la conciencia del hombre, producen su propia respuesta de miedo, esperanza, obediencia. ¿Qué es la civilización madura, la paz justa y la amistad armoniosa de estados y reinos, las alianzas y relaciones de los sistemas nacionales, el dominio moderado de los príncipes, la libertad de los pueblos sometidos, la pureza de la obediencia doméstica, sino una segunda cosecha de frutos? sacudido de la fe de Cristo, como de la higuera en su estación tardía?

Todo lo que se ha dicho se basa en dos verdades innegables: (1) primero, que toda verdad tiene vida para aquellos cuyo corazón está bien con Dios; (2) que el deber de creer la verdad completa y perfecta es absolutamente vinculante bajo pena de pecado para todos los que la conocen.

HE Manning, Sermons, vol. iv., pág. 60.

Referencias: Filipenses 1:18 . Spurgeon, Sermons, vol. vii., núm. 370; T. Wallace, Christian World Pulpit, vol. x., pág. 20c