Comentario bíblico del sermón
Filipenses 1:9
Obstáculos al crecimiento espiritual.
I. El primer y mayor obstáculo para nuestra abundancia cada vez mayor es este: incapacidad para ver qué es lo que debemos mejorar, dónde es que somos defectuosos, y siempre y cuando nos contentemos simplemente con mirarnos a nosotros mismos y a nuestros Haciendo a la luz de nuestras ideas preconcebidas, es fácil y natural para nosotros estar contentos con nosotros mismos como somos. Nuestro Divino Maestro nos ha puesto un ejemplo perfecto de lo que deberíamos ser, y ha prometido darnos ayuda y gracia para que podamos seguir sus pasos si tan sólo lo intentamos, porque, por más que lo intentemos. , la copia quedará muy por debajo del original.
El primer paso, entonces, hacia la mejora es estudiar la vida de nuestro bendito Señor, para aprender los principios por los que se regía Su vida. Aquí, entonces, está el estándar más alto por el cual medirnos a nosotros mismos. ¿Cuál es el motivo que gobierna nuestra vida? ¿Es un deseo de cumplir perfectamente la voluntad de Dios, o es el yo en una de las muchas formas en las que se manifiesta el yo?
II. Hay otro punto en el que debemos examinarnos a nosotros mismos: si buscamos abundar cada vez más. La Sagrada Escritura nos asegura que no somos suficientes por nosotros mismos para obedecer los preceptos establecidos por nuestro Señor. Es solo a través de Cristo fortaleciéndonos que podemos mantenernos libres del pecado. Debemos cumplir las condiciones a través de las cuales tenemos las promesas de obtener lo que necesitamos; y la primera condición a la que se adjuntan estas promesas es que debemos tener fe en lo que Cristo ha obrado en nuestro favor.
La fe es al principio débil, pero con el ejercicio continuo se desarrolla y crece hasta eclipsar toda nuestra existencia. Cuanto más real, verdadera y sincera sea nuestra fe, mayor será la cosecha de buenas obras en las que abundaremos más y más; mientras que, de nuevo, cuanto más fiel y celosamente produzcamos tales buenas obras, más brillante, profunda y clara será nuestra fe: una reaccionará sobre la otra; cada uno ministrará al crecimiento del otro.
Dean Gregory, Christian World Pulpit, vol. xxxii., pág. 321.
Abunda el amor cristiano.
La referencia en nuestro texto no es primordialmente el amor hacia el mismo Apóstol, como algunos han supuesto, ni tampoco el amor hacia Dios en Cristo, aunque este es el manantial del que brota todo verdadero amor cristiano, sino el amor hacia los demás, especialmente hacia los que están de la familia de la fe.
I. Consideremos las características de este amor cristiano, que ha demostrado en el mundo y en muchas iglesias y hogares la fuerza espiritual más poderosa de la tierra. (1) Una de las primeras cosas que lo distingue de otros tipos de amor es su absoluta abnegación. El egoísmo, ya sea en la nación o en el individuo, conduce al pecado y es el principal antagonista del amor que no busca lo suyo y no se comporta indecorosamente, que se inculca en nuestro texto.
(2) Una vez más, el amor del que se habla aquí se opone a todo lo que es impuro y no espiritual. En lugar de dedicarse sólo a aquellos que son atractivos o simpáticos, se reduce a los degradados; los rodea con un halo de belleza, como aquellos por quienes Cristo Jesús murió, y no se satisface hasta que pueda elevarlos hacia arriba y hacia el cielo, y hacerlos más dignos de ser amados de lo que son. (3) Nuevamente, este amor es distintivamente cristiano.
No es nuestro por naturaleza, porque ninguno de nosotros ama lo poco atractivo por instinto; pero se genera en nosotros cuando el amor de Cristo es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado. De hecho, es una manifestación continua del amor de Cristo al mundo, que lo llevó a morir por nosotros "cuando aún éramos pecadores".
II. Considere dos o tres hechos que hacen necesario que ese amor abunde. (1) Ese amor abundante es necesario si queremos hacer la obra cristiana por los demás con firmeza y seriedad. (2) Además de ser un estímulo para el servicio, el amor abundante es necesario para nosotros cuando tenemos que soportar las enfermedades de los demás.
A. Rowland, Christian World Pulpit, vol. xxiv., pág. 181.
I. Aquí vemos, en primer lugar, lo que San Pablo da por sentado como sustancia subyacente, como materia prima, de la vida divina en el alma del hombre. Siempre que en sus escritos el conocimiento y el amor compiten entre sí, se asigna la precedencia al amor. Porque, en comparación con el conocimiento, el amor es intrínsecamente algo más fuerte y vale más en la práctica. Estar ligado a Dios por el amor es mejor, religiosamente hablando, que especular sobre Él, aunque sea con razón, como un Ser abstracto.
Envolver a otros hombres en la llama del entusiasmo por la virtud privada o pública es mejor que analizar en la soledad de un estudio sistemas rivales de verdad ética, social o política. Cada uno tiene su lugar, pero el amor es lo primero.
II. Pero San Pablo quiere que este amor abunde en conocimiento. El conocimiento en el que está pensando es, sin duda, principalmente conocimiento religioso. El conocimiento superior ἐπύγνωσις es la palabra, no meramente γν ῶσις es lo que él ora como resultado del aprendizaje. Hay un período en el crecimiento del amor en el que se requiere imperativamente tal conocimiento. En sus primeras etapas, el alma amorosa vive sólo a la luz y el calor de su objeto; lo ve, por así decirlo, en un resplandor de gloria; se regocija de estar delante de él, de estar debajo de él, de estar cerca de él; no hace preguntas; no tiene corazón para el escrutinio; solo ama.
Pero, por la naturaleza del caso, este período llega a su fin, no porque el amor se enfríe, sino porque se vuelve exigente. Si el gran Apóstol hubiera estado ahora entre nosotros, no habría dejado de ofrecer esta oración. Cuánto amor, cuánto poder moral, se desperdicia entre nosotros los ingleses solo por ignorancia. Mire los celos de la ciencia entre nosotros, las personas religiosas, me refiero a los celos de los hechos científicos; hay muchas razones para mantenerse alejado de las meras hipótesis científicas cuando la ciencia está esperando en el buen tiempo de Dios para hacerse eco de las palabras de la religión.
Fíjense en los celos de la belleza, que atacan el fanatismo bien intencionado del país contra los esfuerzos desinteresados por mejorar la eficiencia y el tono del culto público. Necesitamos rezar esta oración con más corazón que nunca: para que nuestro amor aumente en conocimiento.
HP Liddon, Christian World Pulpit, vol. iv., pág. 321.
Referencias: Filipenses 1:9 . Pearson, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. ii., pág. 317; Homilista, vol. iv., pág. 13; Preacher's Monthly, vol. VIP. 222. Filipenses 1:9 ; Filipenses 1:10 . T. Arnold, Sermons, vol. v., pág. 208.