Filipenses 2:21

Filipenses 2:21

La vida de Cristo, la única idea verdadera de la devoción a uno mismo.

Hay algo peculiarmente conmovedor en el tono triste de estas pocas palabras, en las que San Pablo observa la holgazanería de sus compañeros de trabajo. Debe haber sido una cruz casi demasiado pesada para llevarla sin quejarse cuando, desde su prisión en Roma, vio a sus hermanos en Cristo deshacerse uno por uno de la dureza del servicio de su Maestro; Debe haber sido una provocación casi insoportable ver día a día señales de un corazón débil y un propósito egoísta que se manifiestan en las palabras y los actos de aquellos de quienes más dependía.

Añadió a su esclavitud la peor forma de desolación: la soledad de un espíritu elevado e inquebrantable entre la multitud de hombres encogidos e inconstantes. El pecado del corazón del que escribe San Pablo es un egoísmo refinado, tan plausiblemente defendido, tan fuertemente arraigado en alegatos razonables, que no le deja más que hacer, que protestar y callar, para darles una justa apertura a la hacer un gran servicio a su Maestro y luego pasarlos de largo y elegir a algunos hombres más dignos y audaces. El peligro peculiar de esta falla puede verse en las siguientes observaciones:

I. Puede consistir en todo lo que la Iglesia requiera de su pueblo como condición de comunión en sus más plenos privilegios. Un hombre puede estar bajo el dominio de esta falla paralizante y, sin embargo, vivir realmente de muchas maneras una vida cristiana. Una gran parte del cristianismo es directamente favorable a los intereses mundanos del hombre: todo lo que se destina al establecimiento de una reputación justa ya la conciliación de la buena voluntad está lleno de ventajas sólidas; la autoestima y el amor propio prescriben urgentemente a un hombre un hábito de vida que esté de acuerdo con el ejemplo externo de los verdaderos siervos de Cristo.

II. Este hábito mental, mientras satisface las demandas externas de la Iglesia y ministra a la felicidad interior de la mente, extingue absolutamente todo lo que alguna vez produjo una gran obra en el servicio de Cristo; atrofia todo el espíritu al nivel del yo, y hace que todos los pensamientos y poderes de un hombre se ministren y se sometan a su propio objetivo y propósito. Nadie es tan difícil de despertar a grandes obras de fe como tales hombres.

Si suplicamos a una Magdalena de la que han sido expulsados ​​siete demonios, o a un Pedro que ha negado tres veces a su Señor, oa un Pablo que ha hecho estragos en la Iglesia, hay material para un carácter sustantivo y vívido; hay energía para una vida por encima del mundo. Conformados a la semejanza de su Señor, los ejemplos de todos los hombres vivientes no son para ellos más que las nubes chillonas y cambiantes de un cielo vespertino; moviéndose por el camino de la Cruz, todas las cortinas suaves y sedosas de la vida son como hilos de gasa ociosa.

Hay en ellos un peso moral, una fuerza de avance y un perfil de carácter definido y claro, ante el cual todo cede. Se apresuran todos ante ellos como por el hechizo del dominio absoluto. ¡Oh, si conociéramos la libertad y la felicidad de una vida por encima del mundo! Aquellos cuyos nombres son espléndidos con la luz más sagrada se han movido en su día por todos los caminos de la vida. Nadie tan sabio, tan cortés, tan querido como ellos; ninguno más rico ni más próspero; ninguno más fiel en su mayordomía de las riquezas de este mundo; ninguno legó reliquias más costosas a los hijos de sus hijos, y eso porque no buscaron lo suyo, sino las cosas que eran de Jesucristo.

HE Manning, Sermons, vol. i., pág. 146.

Referencias: Filipenses 2:21 . JF Tinling, Christian World Pulpit, vol. xiv., pág. 191; Parker, Analista del púlpito, vol. ii., pág. 498.