Filipenses 2:3-5

Filipenses 2:3

La disciplina del carácter cristiano.

I. El carácter cristiano se presenta ante nosotros de múltiples y diversas formas en la Biblia. El carácter cristiano en su plenitud es el resultado y la consecuencia de toda esa serie de eventos de los cuales la Biblia es en parte, pero en la parte más importante, el registro, que comienza en edades más allá de nuestro entendimiento y que llega incluso a la día que va pasando. Esta forma de carácter humano, que tiende desde el principio a la mente de Cristo y finalmente culmina en ella en Su persona, y menos completamente en Sus santos después del día de Pentecostés, es el carácter que se nos presenta en la Biblia y se nos da a conocer. estudiar, aprender de acuerdo a nuestra medida, asimilar y reproducir.

II. El fundamento del carácter religioso del Antiguo y Nuevo Testamento se estableció en una gran idea que se pone en clara y fuerte distinción en la era de los Patriarcas, en los tratos de Dios con Abraham, en lo que se nos muestra de la disciplina y la guía. bajo el cual se convirtió en padre de los fieles, el primer ejemplo, es decir en detalle, es decir, de sentimiento y acción, de la idea religiosa.

Y esa idea es la unicidad y la individualidad del alma en su relación con el Dios que la creó. Si el sentimiento del ser individual, fusionado y absorbido en el conjunto, es ahora fuerte e incluso irresistible a veces, cuánto más en la infancia del mundo, cuando comenzó esa disciplina del hombre que conduciría por fin a la mente de Cristo. Y así, el primer trabajo de esa disciplina fue imponer e impresionar profundamente otro gran y supremo aspecto del hombre y la vida, otro gran aspecto de la verdad que debe equilibrar, corregir y completar el otro.

Fue para enseñar y dejar firmemente plantada la fe de que Dios tenía Su ojo en cada unidad separable en estas innumerables multitudes; que cada alma separada en ellos tenía sus relaciones directas con su Hacedor, su curso a seguir por sí misma, su destino para cumplir o fallar, sus llamadas y dones especiales, de acuerdo con el propósito de su Maestro, para dar cuenta, sus propias esperanzas separadas , sus propias responsabilidades separadas. En la historia de Abraham, desde su llamado hasta la última prueba de su fe, vemos esa gran y, hasta donde se nos permite ver, al menos en su grandeza y profundidad, esa nueva lección.

III. Vivimos solos tanto como morimos solos, y nosotros, "cuyos espíritus viven en una terrible soltería, cada uno en su propia esfera de luz o tristeza", necesitamos conocer esa gran convicción antes de morir. De hecho, puede llegar en cualquier momento; en la prisa de los negocios, en la hora de la alegría, en la miseria del duelo, en el destello y la revelación de la belleza o lo espantoso del mundo, oh, incluso en el mismo momento de la tentación y la hora del pecado, podemos aprender y sentir la singularidad sorprendente y esencial del alma. Pero será bueno que no esperemos su llegada, sino que la busquemos, como el salmista enseñó hace mucho tiempo a los hombres a buscarla: "Dios mío, tú eres mi Dios; temprano te buscaré".

Dean Church, Christian World Pulpit, vol. xxviii., pág. 104.

Filipenses 2:3

I. Hay dos formas de hacer incluso el mejor trabajo: mediante la lucha y mediante el amor. Esto se vio en el primer capítulo, donde se describen dos clases de predicadores.

II. La completa simpatía por Cristo siempre aumentará el aprecio del hombre por el hombre.

III. El cristianismo es, pues, la única religión humanizadora y fraternizadora.

IV. La búsqueda de uno mismo está en total antagonismo con el espíritu del cristianismo.

V. El cristianismo nunca fomenta una visión degradante de la naturaleza humana. El hombre debe ser estimado por el hombre. Los cristianos deben reconocer las excelencias de los demás. El ojo del amor detecta rápidamente la virtud en otro. Hasta este punto, Pablo continúa apelando a la unanimidad. El espíritu de este llamamiento es sumamente sugerente; es el espíritu de profunda y tierna simpatía por Cristo. La ausencia de unión es un reflejo de la fuerza unificadora.

¿Cuál es la fuerza unificadora de una Iglesia cristiana? El amor de Cristo. Donde, entonces, hay desunión, se infiere claramente que no hay suficiente de este amor, o que este amor es desigual a las exigencias del caso. El mundo tiene derecho a comparar las obras del sirviente con las del Maestro, porque la conexión es moral y, en consecuencia, implica responsabilidad. Todas las prácticas de la Iglesia se trasladan a Cristo, y Él es magnificado o crucificado de nuevo según su naturaleza.

Parker, City Temple, vol. ii., pág. 212.