Filipenses 2:7

Filipenses 2:7

I. Debemos tener cuidado de no permitir que nuestro conocimiento de la perfecta Deidad de Jesucristo confunda o debilite nuestra comprensión de Su total y esencial humanidad. Un pequeño error en este punto puede tener las peores consecuencias. Por ejemplo, si Cristo no es absolutamente un Hombre, si Su Divinidad entra en el más mínimo grado para calificar la naturaleza humana, entonces prácticamente deja de ser un ejemplo que debemos seguir.

Porque la respuesta estará siempre lista en nuestros labios, Él es de un orden diferente y distinto; la imitación es imposible, porque Él mismo era santo por la Deidad; y además, a menos que sea un hombre perfecto, Su muerte puede llevar la forma de un sacrificio infinito, pero no puede verse a la luz de una sustitución estricta.

II. La hombría que Cristo asumió está llena del más profundo consuelo para Su Iglesia. Para observar su consecuencia. Toda la naturaleza de nuestra raza fue reunida y concentrada en una sola vida humana. Destacó como el gran hombre representante; lo que hizo, fue como si lo hubiéramos hecho: lo que Él soportó, fue como si lo hubiéramos sufrido. Pero si se quitara un ápice de la virilidad de Jesús, el paralelo de la obra cesaría y las disposiciones del plan mediador fallarían. Por lo tanto, San Juan hace dos veces que la creencia en él sea esencial para nuestra salvación. "Todo aquel que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es nacido de Dios".

J. Vaughan, Fifty Sermons, 1874, pág. 1.

Filipenses 2:7

Cristo esclavo.

La palabra siervo nos transmitirá en la época actual una idea muy inadecuada del grado de degradación del que es figura. Porque el servicio ha sido digno desde que Jesús fue siervo. Ahora no conocemos nada más verdaderamente honorable que el servicio cristiano. Pero no olvidemos que Él primero nos enseñó a llamar amigos a los siervos.

I. Note una o dos de las leyes y costumbres con respecto a los esclavos judíos, para que pueda ver la exactitud del título y el grado excesivo de la humillación de Jesús. (1) Ningún esclavo entre los judíos podía tener ninguna posición o derecho como ciudadano; no tenía posición política. Si estaba herido, no tenía reparación; si es asaltado, no hay protección. Y muy precisa fue la contraparte en la vida de nuestro Salvador cuando fue sometido a la violencia y el mal más atroces.

Ningún brazo de la ley se extendió jamás para Su defensa. (2) El esclavo no podía tener propiedad alguna. ¿Y qué tenía Él, el Siervo de los siervos? ¿Cuál de los pobres del mundo alguna vez caminó por la tierra tan pobre como el Creador del mundo? (3) Y todo esclavo era a los ojos de la ley una mera pieza de bienes y bienes muebles que se podían comprar y vender. Por lo tanto, fue en el rigor de la letra de la ley a la que se sometió cuando Judas lo vendió por la suma básica de menos de tres libras.

(4) Y cuando murió, el esclavo todavía era perseguido por su tizón; podría ser azotado y torturado, y se le asignó un último castigo distintivo: la cruz. Entonces Jesús, bajo el látigo y en el madero, estaba el esclavo.

II. Como siervo o esclavo, Cristo tenía dos deberes que cumplir. El primero fue para Su Padre; (2) el segundo fue para su pueblo. Lo que hizo la última noche en el aposento alto es sólo un epítome de toda Su vida; la toalla ceñida y la palangana en la mano caracterizaban al Hombre. Siempre va a los pies de las personas; Siempre está desempeñando oficios inferiores; Siempre está en la actitud de algún ministerio activo; Él toma a su Iglesia como un encargo que le ha encomendado Dios, y honra y cuida a cada uno, como un siervo hace a los amigos de su señor, y de cada uno es capaz de dar por fin la buena cuenta: "De los que Tú Me diste, no he perdido ninguno ".

J. Vaughan, Cincuenta sermones, 1874.

Referencia: Filipenses 2:7 ; Filipenses 2:8 . WJ Knox-Little, El misterio de la pasión, p. 3.