Comentario bíblico del sermón
Filipenses 3:10-11
La comunión con los sufrimientos de Cristo.
I. Es manifiesto que hay sentidos en los que no podemos tener comunidad con nuestro Señor en Sus sufrimientos, en los que eran peculiares y propios. Porque fueron sufrimientos meritorios, mientras que nosotros no tenemos, y nunca podremos tener, méritos a los ojos de Dios; fueron sufrimientos voluntarios, mientras que todos nuestros sufrimientos son merecidos, ya que el pecado nos impone. También eran distintos de los nuestros tanto en grado como en especie.
Jesús sabía todas las cosas que le habían de sobrevenir; Vio que toda la copa rebosaba de dolor, y conocía cada ingrediente de cada gota amarga por venir. De esto nos salvamos. Esa copa se nos reparte sólo en gotas; nunca sabemos si no estamos cerca de acercarnos a su fin. También en capacidad de sufrimiento nos superó igualmente. Es una muestra de la misericordia de Dios, así como de nuestra debilidad, que estemos siempre entumecidos por el dolor.
Más allá de cierto punto, el ojo angustiado se oscurece, el marco febril cede en letargo. Pero no fue así con Aquel a quien amamos. En esa larga procesión de dolor humano de la que la historia del mundo, disfrazada como queramos, no es más que un registro, Su duelo ha sido siempre primero, principal e inaccesible. Mire y vea si hay algún dolor como Su dolor.
II. El primer punto de la comunión con los sufrimientos de Cristo es el dolor por el pecado, una profunda y ferviente aflicción personal por nuestra propia culpa e indignidad. Entra en comunión con los sufrimientos de Cristo, aprende a saber qué es el pecado, y este mismo conocimiento te aliviará de la esclavitud del pecado. Comienza a lidiar con el hombre fuerte armado que guarda tu casa por dentro con la ayuda de ese más fuerte, quien te ayudará al fin a atarlo y despojar sus bienes.
Puede costarle sufrimiento, y le costará; pero ¿no vale la pena ninguna pérdida presente si podemos vivir libremente, pura y bendecidamente, y morir sin terror, y cumplir en un estado superior y perfecto todos los mejores fines de nuestro ser en el servicio sin pecado y eterno de Aquel de quien ese ser vino?
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. Cadera. 160.
Conformidad con la muerte de Cristo.
Esta formación en la forma de la muerte de Cristo es uno de los esfuerzos más serios del cristiano y uno de los objetos más preciados de la vida. Ninguna ventaja de nacimiento, ninguna distinción de rango, ningún triunfo del intelecto, ningún imperio de la voluntad extendido y penetrante, nada, en resumen, que tiente a los hombres ordinarios del mundo, puede atraerlo en comparación con esto.
I. La muerte de Cristo fue una muerte al pecado; y toda conformidad con Su muerte debe ser la conformidad iniciada, continuada y completada por la muerte al pecado. El sufrimiento a causa del pecado es algo muy diferente de la muerte al pecado. La comunión con los sufrimientos de Cristo este es el inquieto e interminable conflicto del curso del creyente, siempre furioso, siempre distraído, siempre agotado y fatigado; conformidad con la muerte de Cristo, ésta es la profunda calma de la indiferencia al pecado, a las solicitaciones de Satanás y a los encantos del mundo, que siempre se presenta junto con y contra el conflicto. Esta muerte al pecado es el primer y más esencial elemento de conformidad con la muerte de Cristo.
II. Sigamos esta conformidad con Su muerte en algunas de las circunstancias que la acompañaron. (1) El pecado y el diablo no nos dejarán solos en sus diversas etapas. Cuanto más nos acerquemos en semejanza a Él, más nos tratarán Sus enemigos como lo trataron a Él. (2) Una vez más, esa muerte suya fue la muerte de toda mera ambición humana. De conformidad con Su muerte, también debemos leer el golpe mortal a todas las demás ambiciones.
(3) Y, una vez más, toda la justicia propia es sacrificada y clavada en Su cruz en aquellos que son hechos a semejanza de Su muerte. (4) Tampoco deberíamos descartar por completo este tema sin mirar hacia adelante. "Si morimos con Cristo, también viviremos con él". El cristiano nunca debe terminar con el Calvario, ni con la mortificación del cuerpo, ni con la muerte al pecado, sino que siempre debe llevar sus pensamientos hacia esa consumación bendita a la que éstos son la entrada y condición necesaria.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. iii., pág. 173.
Un sermón para el día de Pascua.
I. En primer lugar, ¿cuál es el acontecimiento en sí mismo, la resurrección de Jesús, del cual este día es la alegre conmemoración? ¿De quién es la resurrección? Lázaro fue levantado de entre los muertos por Cristo; ¿En qué difirió la propia resurrección de Cristo de la de aquel a quien amaba? En dos detalles más importantes. Lázaro no experimentó ningún cambio de sufrimiento, carne y sangre condenadas a muerte a un cuerpo de resurrección.
Al entrar en la tumba, salió de ella. Entonces, lo que depende mucho de esto, Lázaro murió nuevamente. La suya fue en cierto sentido una resurrección; pero no fue parte de la resurrección, de la cual el Señor es el ejemplo y las primicias. Porque "Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere"; Él sacó Su cuerpo de la tumba cambiado y glorioso, sin más enfermedades, sin más plaga de pecado sobre él.
II. ¿Necesitamos preguntarnos cómo la resurrección de Cristo puede extenderse más allá de Él mismo? Si estos fieles y cuidadosos llevaron al sepulcro la forma muerta del Hijo del hombre, de nuestra humanidad reunida y concentrada; Si nos acostamos con Él y en Él, observados por ángeles ministradores durante esa pausa solemne y misteriosa en la Vida de nuestra vida, ¿quién puede decir qué sucedió cuando esa misma forma se iluminó de nuevo con el espíritu devuelto, cuando la Deidad entró nuevamente en su tabernáculo carnal, o más bien, habiendo desmontado su tienda frágil y temporal, entró en su templo eterno recién construido, cuando esos pies lacerados comenzaron su marcha gloriosa y progresiva de triunfo, y esas manos traspasadas desplegaron el estandarte de la victoria eterna de Dios? No se levantó solo; nosotros, nuestra humanidad, en todo su alcance y extensión, nos levantamos con Él.
Así la humanidad, y las miríadas y miríadas de las cuales tú y yo somos unidades, salieron de esa tumba en y con Él, y permanecieron completos en Su resurrección. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero este poder de Su resurrección no comienza a ejercerse en la próxima vida; Entonces no actúa primero cuando el barro mudo estalla en cánticos de alabanza. Está actuando a lo largo del curso del cristiano a continuación, y su acción se muestra aquí por el surgimiento y crecimiento de esa nueva vida en Su espíritu que, expandido y glorificado, continuará su acción por la eternidad.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. iii., pág. 187.
Referencias: Filipenses 3:11 . G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 114; EL Hull, Sermones, primera serie, pág. 28.