Comentario bíblico del sermón
Gálatas 3:28
Unidad en la diversidad.
San Pablo hace una triple separación de la raza humana en dos clases diferentes. Esta clasificación se rige por (1) las grandes diferencias y antagonismos intelectuales entre los hombres, (2) las principales diferencias emocionales y constitucionales de carácter, y (3) las prodigiosas distinciones efectuadas por circunstancias externas.
I. La primera de estas divisiones se basaba en el gran antagonismo que tan admirablemente se expresaba en la época del Apóstol por las diferencias intelectuales que existían entre el judío y el griego. El judío era el tipo de todos los que en todas las épocas de la Iglesia, por su educación, hábitos mentales o disposiciones, están dispuestos a poner un énfasis violento en el signo externo, en el símbolo tangible, en la prueba sacramental, en la antigua tradición.
El griego era el tipo de la clase de hombres cristianos en la actualidad cuya constitución mental, hábitos y educación casi los llevan, en su odio a la superstición, a desalentar la fe y a denunciar la letra y el cuerpo y la forma de la verdad de tal manera. con dureza como para romper el costoso jarrón que contiene su fragante esencia. Si estas dos tendencias se dejan a sí mismas sin control ni castigo, muy lejano será el día en que judío y griego sean uno.
II. La segunda de las clasificaciones es la gran diferencia de carácter constitucional y emocional expresada por las antítesis de masculino y femenino.
III. La tercera es esa gran división por diferencias que surgen de circunstancias externas: el vínculo y lo libre. Estas tres grandes divisiones encuentran en Cristo su verdadera oposición. (1) Ahora no hay ni judío ni griego; ambos son uno en Cristo Jesús. De la misma manera, si el judío y el griego de estos días miran y contemplan el gran principio unificador de la vida santa y la verdad en la persona y el sacrificio de Cristo, se darán manos inseparables y serán anteriores a las armonías del cielo.
(2) Cristo es el poder mediador entre la mente masculina y femenina. Cristo es la fuente de los fuertes motivos para la acción correcta y de las más profundas pasiones del amor santo. (3) El esclavo y el libre son uno en Cristo. El esclavo levanta sus grilletes y se siente libre del Señor; el hombre libre se atreve a reconocerse esclavo del Señor.
HR Reynolds, Notas sobre la vida cristiana, p. 44.
I. Cuando miramos la historia del mundo, aprendemos algo, incluso de la historia ordinaria, de la unidad de la raza humana. Somos uno con aquellos que están muy lejos de nosotros en el tiempo. Cuando leemos la historia de los hombres de antaño, vemos cuán semejantes eran a nosotros en sus pasiones, en sus sufrimientos, en sus deseos y en su regocijo. Los viejos padres no buscaban promesas transitorias.
Si su vida familiar fue bendecida, fue al mirar hacia adelante con el mismo espíritu de fe que nos une con nuestro Salvador al cumplimiento de las promesas dadas desde el principio y a la bendición de la unión como hijos de un Padre.
II. Hay quienes están separados de nosotros en el tiempo y en el lugar, y hay otras separaciones mucho más anticristianas y mucho más difíciles de superar que incluso estas separaciones físicas. Es posible que se hayan establecido entre nosotros viejas distinciones que separaban el vínculo de la libertad, pero el abismo entre ricos y pobres permanece. Cuán importante es que todos grabemos en nuestras mentes que somos uno en Cristo Jesús, y que esta unidad solo puede mantenerse en la práctica mediante algunos esfuerzos vigorosos de nuestra parte para superar las dificultades físicas que nos separan unos de otros.
Somos uno en nuestra pecaminosidad, uno en nuestra necesidad de un Salvador que nos rescate de nuestro pecado, uno en las esperanzas que ese Salvador da, y, como un evento aguarda por todos, hay una esperanza en un Señor, para quien esperamos en la firmeza de nuestra única fe como redimidos por nuestro único Señor.
AC Tait, Christian World Pulpit, vol. xvi., pág. sesenta y cinco.
I. Todos somos uno en Cristo Jesús. En Él se reúne la dispensación. Todas las cosas, dice San Pablo, en el cielo y en la tierra, están reunidas en Él. Parece como si los ángeles que nunca cayeron estuvieran de alguna manera interesados y preocupados en esa reunión. Ciertamente los muertos, al igual que los vivos, lo son. Cada uno debe vestirse por separado, debe revestirse con Jesucristo. Echa tu carga, tu pecado, tu dolor y tu debilidad consciente sobre Cristo como tu Amigo.
Entonces estás dentro de Él. Él te incluye, Él te contiene, y en el terrible día de los días, cuando el vengador de la sangre te busque, solo encontrará a Cristo, solo a Jesucristo, ya Él crucificado, resucitado.
II. En el ejercicio de esa incorporación, o esa unión, y esa unidad, se encontrará nuestra verdadera comunión de ahora en adelante. Todas las pequeñas diferencias de lugar y de relaciones se hunden a la vez en la nada. El lugar y la vista pueden marcar la diferencia del placer, del confort, de la comunión expresada, de la unidad consciente; pero no hacen ninguna diferencia en cuanto a la realidad, en cuanto a la esencia, de la unión. Todos somos una sola persona en Cristo.
III. Frente a tal unión, aprendamos que es una dura lección, aprendamos a despreciar y pisotear a todos los demás. ¿Qué es barrio? ¿Qué es la coexistencia? Los hombres viven uno al lado del otro y nunca se encuentran; reunirse y nunca comulgar; comuna, y nunca lo son. Por fin llega una llamada. Uno sale a la convocatoria de los negocios, por necesidad, del Evangelio, a una orilla lejana: los mares se mueven entre ellos, no se ven nunca, no se oyen nunca más; sin embargo, por primera vez pueden ser una sola persona en Cristo. La comunión de los santos es entre ellos y, por tanto, la vida de vida, la resurrección de los muertos y la vida eterna.
CJ Vaughan, Últimas palabras en Doncaster, pág. 311.
Referencias: Gálatas 3:28 . Obispo Westcott, Contemporary Pulpit, vol. ii., pág. 185; Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 128; Preacher's Monthly, vol. VIP. 271; AB Evans, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. ii., pág. 253; AC Tait, Ibíd., Vol. viii., pág. sesenta y cinco; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxvi., pág. 405. Gálatas 4:1 . Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. xx., pág. 289.