Comentario bíblico del sermón
Gálatas 6:7
Diligencia cristiana.
I. El cristiano siembra para el Espíritu, no para la carne. Tratemos de dar una interpretación sencilla y práctica a estas palabras. Al interpretar la siembra en el sentido de los pensamientos, palabras y actos de esta vida presente, el cristiano piensa, habla y actúa con referencia al Espíritu; a su parte superior, su Divina; a esa parte de él que, habitada por el Espíritu Santo de Dios, aspira a la gloria de Dios, le ama, le sirve, converge hacia él en sus deseos y movimientos.
En esto se diferencia por completo del hombre no cristiano, que siembra para la carne, consulta en sus pensamientos, palabras y actos los deseos del cuerpo y los intereses pasajeros del mundo. Ahora bien, ¿cómo siembra el cristiano? En el desánimo, en la dificultad, con el esfuerzo y la perseverancia, contra la naturaleza y contra la tentación. Su tiempo de siembra es un tiempo de trabajo, no de reposo; de abnegación, no de facilidad; de esperanza, no de gozo. Pero estas semillas así plantadas son, por el poder del mismo Espíritu creador, vivificadas en la tierra, expandidas y hechas para producir mil veces, sí para dar frutos incesantes por toda la eternidad.
II. Si toda nuestra vida es la siembra de la eternidad, la juventud es, en un sentido más estricto, especialmente la siembra de la vida y, por tanto, también de la eternidad. Educar para Dios, en el sentido amplio que siempre le daría a esas palabras; enseñar la palabra de Dios, y las obras de Dios, y los caminos de Dios; y despliega los poderes de Dios que están latentes en los sujetos vivos de tu enseñanza. Educar a los jóvenes para Dios; enséñeles que su vida religiosa es toda su vida, que miles de pensamientos, palabras y actos pertenecen a Dios en los que normalmente no está inscrito su nombre; que no sólo en la alta cultura de sus espíritus, sino en la labranza de los campos subyacentes de la mente, del juicio, el entendimiento, la imaginación, la fantasía, y en la templanza, sobriedad y castidad de la aún más humilde región de el cuerpo, deben sembrar para vida eterna.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. v., pág. 122.
El pecado y su castigo.
I. Contra todos los engaños sobre el pecado, San Pablo pronuncia las solemnes palabras del texto. La palabra para "burlarse" implica el gesto más impropio e insultante; y se burlan de Dios cuando pretendemos ser Suyos mientras cortamos nuestro ser en dos y le damos la mejor mitad a Satanás, cuando nos acercamos a Él con nuestros labios mientras nuestros corazones están lejos de Él, cuando somos escrupulosos por fuera y llenos por dentro. con corrupción voluntaria.
Antes de que alguno de nosotros imagine que, aunque peleamos, siempre estamos siendo derrotados por el pecado, preguntémonos si realmente es el deseo más querido y absorbente de nuestras almas permanecer de pie, no aprobado por el hombre, sino aprobado por Dios, y por sé puro con Dios y con sus propias almas puras. No nos dejemos engañar en el umbral mismo acerca de este asunto, porque el corazón es engañoso más que todas las cosas y perverso.
II. Una vez más, pruebe su sinceridad por la manera en que controla o resiste el comienzo de todo pecado que está en los malos pensamientos. ¿Sufres que tus pensamientos manipulen la maldad y se entretengan con las malas acciones? Si es así, no es sincero. Si usted peca voluntariamente en sus pensamientos, si es vil y culpable allí, entonces asegúrese de que tarde o temprano la culpa que está encarcelada estallará en las salidas de palabra y acción.
III. Prometer una cierta victoria final si eres sincero en la lucha contra el pecado no es lo mismo que decir que nunca caerás. Debido a la fragilidad de nuestra naturaleza, no siempre podemos mantenernos erguidos; pero si somos verdaderos luchadores, cuando caigamos volveremos a levantarnos: no nos quedaremos en el fango, sino que instantáneamente, avergonzados en una mayor vigilancia, nos aseguraremos de la próxima victoria, y cada victoria conducirá a otras hasta que nuestros enemigos. están todos completamente derrotados.
FW Farrar, Christian World Pulpit, vol. xxiii., pág. 58.
I. No es sin un propósito que la solemne verdad se repita tan a menudo en la palabra de Dios que segaremos en el próximo mundo según lo que hemos sembrado en este. El mortal insensato que vive para sí mismo debe morir. Dios no es, no puede ser, burlado. Nadie necesita esperar, ni siquiera esperar, sembrar una cosa y cosechar otra. Aquellos que siembran imprudentemente para la carne deben cosechar su cosecha: fortuna arruinada; salud destrozada; esperanzas decepcionadas y temperamento agrio; infamia y vergüenza.
Dios nos deja libres para sembrar la semilla que queramos, y nadie puede culpar al Todopoderoso de que, habiendo elegido nuestro propio camino, cosechamos nuestra propia cosecha. El individuo que se entrega a un pecado conocido está plantando una semilla, que seguramente brotará y crecerá y, tal vez, preparará el camino para una desviación más amplia del deber. Una segunda y tercera tentación resultarán más irresistibles y peligrosas que la primera.
II. Hay una clase amable de personas que, sin ser adictas a ningún vicio en particular, se distinguen simplemente por la habilidad y el éxito con que se dedican a las cosas mundanas. No tienen ninguna duda de que la muerte puede llegar pronto y convocarlos, pero, a pesar de su hecho, no están sembrando semilla para un futuro y una cosecha invisible. La satisfacción de haber tenido éxito en sus queridos planes, la agradable seguridad de que las necesidades corporales de la época de la enfermedad y la vejez están cubiertas, y la admiración de quienes han observado las señales de su prosperidad mundana, son su cosecha. ¿Es suficiente?
JN Norton, Golden Truths, pág. 425.
I. No hay nadie a quien se le ofrezca tanta burla como a Dios. Los hombres caminan sobre su tierra y niegan su existencia. Otros reconocen Su existencia, pero con sus vidas desafían Su poder. Los hombres vienen a Su casa de oración, y allí, en medio de los crecientes acentos de súplica y alabanza y el mensaje descendente de Su palabra, piensan en su granja y sus mercancías, o siguen con fantasía sus deseos mundanos.
Se van de allí, y ni una palabra de lo que han preguntado se recuerda con vistas a su respuesta. E incluso a la ordenanza espiritual del cuerpo y la sangre de Cristo, no es raro que los hombres traigan manos inmundas y un corazón impío, y aun cuando se les administran las señales del perdón y la inmortalidad, no viven en el pecado sin arrepentimiento y en la esclavitud. de la corrupción? Pero con todo esto no se burlan de Dios.
Su divina majestad habita en una luz inaccesible, muy por encima de cualquier mancha de contaminación o peligro de insulto por nuestra parte, las criaturas de su omnipotente voluntad. No es Dios, son nuestras almas, de quien nos burlamos cuando así manipulamos sus mejores y más queridos intereses. Somos nosotros mismos a quienes exponemos a la vergüenza y al desprecio eterno.
II. Cómo es este el caso, el segundo hecho anunciado por el Apóstol nos puede explicar: "Dios no puede ser burlado; porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará". La vida presente es nuestro tiempo de siembra. Nuestros corazones y conciencias son el campo a sembrar. Por semilla se entienden aquellos principios vivos, buenos o malos, que se hunden por debajo del nivel de la superficie, no lo que los hombres profesan, sino lo que los hombres siguen.
Esas semillas brotan y dan frutos de una clase u otra; es decir, se ponen en práctica en la vida de los hombres por las palabras de su lengua y las obras de sus manos. La gran cosecha es el fin del mundo, cuando los principios de cada hombre serán juzgados por las obras de cada hombre, la semilla por el fruto que haya producido. Entonces se verá lo que sembró, no lo que profesó sembrar.
El día de la gran cosecha declarará cuáles han sido los principios de cada hombre en las cámaras profundas de su corazón, y de acuerdo con esa declaración será su suerte eterna, para la felicidad o la miseria.
H. Alford, Sermones, pág. 113.
Referencias: Gálatas 6:7 . TJ Crawford, La predicación de la cruz, pág. 98; Homilista, segunda serie, vol. i., pág. 456; El púlpito del mundo cristiano, vol. xx., pág. 253; T. Teignmouth Shore, La vida del mundo venidero, pág. 1; J. Vaughan, Children's Sermons, 1875, pág. 266; Outline Sermons to Children, pág. 241.