Comentario bíblico del sermón
Génesis 3:24
(y Romanos 7:24 )
I. La vida caída del hombre, vista externa e internamente. (1) Externamente. El hombre estaba condenado al trabajo y al dolor, ya no se alimentaba del fruto sacramental del árbol de la vida, se exiliaba del jardín y se le impedía entrar por la puerta, que le estaba cerrada por formas misteriosas y por puntos de fuego parpadeante. Los ecos del pecado y el dolor, del cuidado, los negocios y el placer, que se nos despiertan en el capítulo cuarto, son el comienzo de la historia moral y física del hombre tal como es ahora.
(2) Internamente. Extrañas y terribles posibilidades de pecado acechan en esta naturaleza humana nuestra. ¿Quién puede medir la posible distancia entre él ahora y él mismo dentro de veinte años? Parece que siempre hay dos voluntades en el misterio de una voluntad. Parece que hay dos hombres en un solo hombre, las dos voluntades y dos hombres de los que habla el apóstol en nuestro texto.
II. La vida redimida. Al colocar a Adán a la cabeza de la vida caída, colocamos a Cristo a la cabeza de la vida redimida. Cristo está aquí en estos primeros capítulos del Génesis. Se debe admitir que la promesa es borrosa e imprecisa; Así como en una pálida mañana de invierno vemos una forma vagamente en el espejo, y sin embargo la reconocemos porque la hemos conocido antes, así en esa oscura mañana de invierno de la profecía podemos ver a Cristo en esa primera promesa, porque lo hemos conocido antes. en el Evangelio y la Iglesia.
La vida redimida incluye: (1) perdón; (2) una voluntad emancipada. En Cristo Jesús, la vida caída puede pasar a la vida redimida; en Él, exiliados como somos, podemos ganar el derecho al árbol de la vida, y podemos entrar por las puertas y pasar a la ciudad que es nuestro hogar.
Bishop Alexander, Norwich Cathedral Discourses, cuarta serie, núm. 4. (Véase también Contemporary Pulpit, vol. V., P. 65.)
El mundo fue creado (1) para que pudiera ser un lugar para exhibir al Señor Jesucristo; (2) que podría ser un sistema de libertad condicional. Adán fue puesto en libertad condicional; Cristo fue puesto a prueba; la vida de todo hombre es probación.
I. La tentación de Adán y la tentación de Cristo fueron en general lo mismo. Ambos tuvieron su prueba en tres grandes seducciones: la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida.
II. En ambos el pecado, si lo hubieran cometido, habría sido uno y el mismo.
III. Si bien el período de prueba y la culpa fueron los mismos en ambos, la tentación de Cristo fue más severa que la de Adán. Adán no tenía nada sobre él más que su propia responsabilidad; Cristo llevaba la carga de un mundo. Adán fue invitado a la mera satisfacción de su propio apetito; Cristo había puesto delante de él un milagro engañoso la gloria de Dios y el avance de un imperio que podría mantenerse para fines poderosos. Sin embargo, Adán cayó y Cristo resucitó. La caída de Adán nos arrastró hacia abajo; La resurrección de Cristo nos atrajo.
IV. Note la gran misericordia que colocó al este del jardín del Edén "Querubines y una espada encendida que se revolvía en todos los sentidos, para guardar el camino del árbol de la vida". Comer de ese árbol después de la caída habría perpetuado un ser estropeado y deshonrado. El amor cerró el camino para que el hombre no siguiera adelante con su autodestrucción.
J. Vaughan, Fifty Sermons , décima serie, pág. 122.