Génesis 4:3-7

Génesis 4:3

I. La primera pregunta que se debe hacer es esta: ¿Qué sabían Caín y Abel sobre el sacrificio? Aunque ciertamente deberíamos haber esperado que Moisés nos informara claramente si había habido una ordenanza directa para Adán o sus hijos con respecto a la ofrenda de frutas o animales, no tenemos derecho a esperar que diga más de lo que ha dicho para hacernos entender. que recibieron una comunicación mucho más profunda y terrible.

Si ha establecido que el hombre está hecho a imagen de Dios, si ha ilustrado ese principio después de la caída al mostrar cómo Dios se encontró con Adán en el jardín al fresco del día y lo despertó al sentido de su desobediencia, no queremos más garantías de que los hijos que engendró nacerían y crecerían bajo la misma ley.

II. Se ha vuelto a preguntar: ¿No estuvo bien Abel al presentar al animal y Caín equivocado al presentar los frutos de la tierra? Debo aplicar la misma regla que antes. No se nos dice esto; no podemos poner una noción nuestra en el texto. Nuestro Señor reveló analogías divinas en el sembrador y la semilla, así como en el pastor y la oveja. No puede ser que quien en dependencia y sumisión le ofrece los frutos de la tierra, que es su llamado a cultivar, sea por tanto rechazado, o no se le enseñe un amor más profundo por otros medios, si en la actualidad le falta.

III. El pecado de Caín, un pecado del que todos hemos sido culpables, fue que supuso que Dios era un Ser arbitrario, a quien con su sacrificio debía conciliar. El valor de la ofrenda de Abel surgió de esto: que era débil, y que se arrojó sobre Aquel que sabía que era fuerte; que tenía la sensación de la muerte, y que se volvió hacia Aquel de donde debía venir la vida; que tenía la sensación de estar equivocado y que había huido hacia Aquel que debía tener razón. Su sacrificio fue la expresión muda de esta impotencia, dependencia, confianza.

De esto vemos: ( a ) que el sacrificio tiene su fundamento en algo más profundo que las promulgaciones legales; ( b ) que el sacrificio infiere más que la entrega de una cosa; ( c ) ese sacrificio tiene algo que ver con el pecado, algo que ver con la acción de gracias; ( d ) ese sacrificio se vuelve malo e inmoral cuando el oferente atribuye algún valor a su propio acto y no atribuye todo su valor a Dios.

FD Maurice, La doctrina del sacrificio deducida de las Escrituras, pág. 1.

Referencias: Génesis 4:4 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 374; B. Waugh, Sunday Magazine (1887), pág. 281.