Génesis 4:9

Génesis 4:9

El sentimiento de nuestra filiación de Dios en Cristo es un tema que requiere ser tratado constantemente, porque nuestra aceptación convencional de tal relación puede ser compatible con una vida que no tiene una aprehensión real de ella.

I. De los peligros que están en parte arraigados en nuestra naturaleza animal y en parte fomentados e intensificados por la deriva de nuestro tiempo, el que probablemente nos presione con más fuerza es el individualismo exagerado. Donde esto no es atemperado por una infusión del espíritu religioso, lo encontramos trabajando con un poder desintegrador, y de diversas maneras viciando nuestra vida personal y social.

II. Casi todos los avances de la civilización que distinguen a nuestro siglo han tendido a dar a este principio un nuevo dominio sobre la vida común. No hay rincón de la sociedad, comercial o social, político o artístico, que no invada. El volumen de su fuerza se intensifica a medida que aumenta la riqueza y las circunstancias fáciles se vuelven más comunes. Nuestro tiempo es preeminentemente un tiempo de egoísmo materialista.

III. El evolucionista, que nos habla del crecimiento de todos nuestros sentimientos, nos lleva de regreso a las formas germinales y luego nos conduce hacia arriba a través de la lucha y la supervivencia, hace que el motivo dominante en cada vida temprana sea esencialmente egoísta. Surge la pregunta: ¿Dónde y cómo es este motivo para cambiar su carácter? ¿Será esta última expresión un eco de la pregunta primordial: "¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?" Si esta es la última palabra, debemos repetir de nuevo, aunque tristemente Αρα Χριστὸς δωρεὰν ἀπέθανε.

IV. Pero no podemos descansar en esta conclusión. No hay posibilidad de descanso hasta que no hayamos arreglado con nosotros mismos que nuestra conciencia superior nos da el toque de la realidad de lo Divino y sempiterno, cuando declara que somos hijos de Dios, y si hijos, entonces herederos, coherederos. con Cristo. Creemos que esta es la última palabra para nosotros sobre el misterio de nuestro ser y destino.

J. Percival, Oxford Review and Undergraduates 'Journal, 25 de enero de 1883.

La primera vez que se nos presenta la relación de hermandad en las Escrituras no la presenta en el aspecto más armonioso o entrañable, y sin embargo, la misma rivalidad y resentimiento que engendró dan un signo incidental de la cercanía del vínculo que implica. .

I. El vínculo fraterno es aquel cuya visible y aparente cercanía de necesidad disminuye en las condiciones comunes de la vida.

II. Aunque es un vínculo cuya asociación visible se desvanece, nunca debería ser una asociación que se desvanezca del corazón. Siempre hay algo mal cuando una relación como esta desaparece detrás de apegos más maduros.

III. Ya sea desde el corazón del hogar o desde la gama más amplia de hermandad que proporciona la comunidad, el modelo y la inspiración de la verdadera hermandad se encuentran en Cristo, el hermano mayor de todos nosotros.

A. Mursell, Christian World Pulpit, vol. xxii., pág. 251.

"¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?" Este es el verdadero evangelio del egoísmo, y un asesino es su primer predicador. El evangelio del egoísmo es que un hombre debe cuidar sus propios intereses; y de ese egoísmo universal, siempre que sea sabio y comedido, vendrá el bienestar de todos.

I. Esta es una época de derechos más que de deberes. Es muy notable que no hay casi nada sobre los derechos en la enseñanza de Cristo. El Señor busca entrenar el espíritu de Sus seguidores para que actúen y sufran correctamente. Pero al predicar el amor y el deber, el Evangelio ha sido el legislador de las naciones, el amigo del hombre, el campeón de sus derechos. Su enseñanza ha sido de Dios, del deber y del amor; y dondequiera que hayan llegado estas ideas, la libertad, la felicidad y la cultivación terrenales han seguido silenciosamente detrás.

II. Es necesario recordar a nuestra época que, en cierto sentido, a cada uno de nosotros se le ha confiado el cuidado de sus hermanos, y que el amor es la ley y el cumplimiento de la ley. Los derechos de los hombres a nuestro amor, a nuestra consideración, descansan sobre un acto de amor divino. Su derecho consagrado a nuestra reverencia está en estos términos: que Dios los amó y envió a Su Hijo para ser la propiciación por sus pecados, y el Salvador puso Su sello y lo firmó con Su sangre.

Arzobispo Thomson, Vida a la luz de la Palabra de Dios, p. 301.

Referencias: Génesis 4:9 . J. Cumming, Iglesia antes del Diluvio, pág. 186; H. Alford, Sermones, pág. 1; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 277; Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 242; A. Hamilton, Sunday Magazine (1877), pág. 660; JD Kelly, Contemporary Pulpit, vol. iv., pág. 243; T. Birkett Dover, Manual de Cuaresma, pág.

5; Spurgeon, Sermons, vol. xxiv., nº 1399; Obispo Harvey Goodwin, Parish Sermons, vol. iv., pág. 272; J. Sherman, Thursday Penny Pulpit, vol. ii., pág. 25, núm. 39. Génesis 4:9 ; Génesis 4:10 . H. Melvill, Sermones sobre hechos menos destacados, pág.

286. Génesis 4:10 . Spurgeon, Sermons, vol. viii., núm. 461 y vol. xii., No. 708. Génesis 4:13 . Parker, vol. i., pág. 150. Génesis 4:15 ; Génesis 4:16 .

RS Candlish, Libro del Génesis, vol. i., págs. 86 y 108. Génesis 4:17 . Revista homilética, vol. VIP. 268 Génesis 4:23 ; Génesis 4:24 . S. Cox, Expositor's Notebook, pág. 19; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 380; Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 227.