Génesis 45:3

Génesis 45:3

Las dificultades de la historia de José comienzan con su elevación. En el momento de la hambruna, hay mucho de qué maravillarse en la conducta de José hacia sus hermanos. ¿Por qué demoró tanto tiempo y con tan extraños artificios la revelación que un corazón afectuoso debió anhelar hacer? ¿Por qué nunca había preguntado acerca de su familia, aunque había comunicación libre entre Egipto y Canaán?

I. Sólo podemos creer que José actuó así de manera extraña en obediencia a una insinuación directa de Dios, quien tenía sabios propósitos para responder al diferir por un tiempo su restauración a su familia. ¿Cómo explicar su conducta cuando sus hermanos fueron llevados ante él? Su lenguaje áspero; su atado a Simeón; su poniendo la taza en el costal de Benjamín? José era un hombre herido y no podía confiar en sus hermanos.

Al llamarlos espías, y de este modo tomarlos por sorpresa y hacer que su interés en decir la verdad, disminuyó la probabilidad de falsedad. Quería información que no podía obtener por medios ordinarios, por lo que tomó medios extraordinarios, porque si los hermanos nunca regresaban, sabía demasiado bien que Benjamín había perecido.

II. ¿Cómo podemos explicar la conducta de José cuando sus hermanos regresaron y trajeron a Benjamín con ellos? Es extraño que todavía haya utilizado el engaño. La explicación probable es: (1) Que José trató de averiguar la disposición de los diez hermanos hacia Benjamín. Estaba planeando traer a toda la familia a Egipto y era necesario averiguar primero si estaban bien de acuerdo. (2) También deseaba asegurarse de que los hijos de Raquel eran tan queridos para Jacob ahora como lo fueron en su juventud. Había tanto afecto como sabiduría en estos retrasos multiplicados, que a primera vista parecen haber aplazado innecesariamente, si no insensiblemente, el momento del reencuentro.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1488.

José reconoció a sus hermanos de inmediato, aunque no pudieron, mientras se inclinaban ante el poderoso vicegerente de Egipto, reconocer en él al niño vendido por ellos tan despiadadamente a la esclavitud; y José, se nos dice, "se acordó de los sueños que había soñado con ellos": cómo sus gavillas deberían estar alrededor y hacer reverencia a su gavilla; cómo el sol, la luna y las once estrellas deberían rendirle homenaje. Todo finalmente se estaba haciendo realidad.

I. Ahora, por supuesto, hubiera sido muy fácil para él haberse dado a conocer a sus hermanos de inmediato, haber caído sobre sus cuellos y haberles asegurado su perdón. Pero tiene consejos de amor a la vez más sabios y profundos que los que se hubieran dejado en una declaración de perdón tan pronta y espontánea. Su propósito es probar si son hombres diferentes o, en caso contrario, convertirlos en hombres diferentes a los que eran cuando practicaron ese acto de crueldad contra él. Siente que no está cumpliendo su propio propósito, sino el de Dios, y esto le da confianza para arriesgarlo todo, como lo hace, para poner fin a este asunto.

II. Aquí eran necesarias dos cosas: la primera, que tuviera la oportunidad de observar su conducta con su hermano menor, que ahora había ocupado su lugar y era el mismo favorito de su padre como lo había sido José; el segundo, que mediante algún trato severo, que debería tener una semejanza más o menos remota con el trato de él mismo, demostraría si podía invocar de ellos un recuerdo vivo y una confesión penitente de su culpa pasada.

III. El trato de José con sus hermanos es, en gran medida, el modelo mismo del trato de Dios con los hombres. Dios nos ve descuidados, perdonándonos fácilmente nuestros viejos pecados; y luego, por medio de la prueba, la adversidad y el dolor, nos recuerda estos pecados, hace que nos descubran y, finalmente, nos extrae una confesión: "Verdaderamente somos culpables". Y luego, cuando la tribulación ha hecho su trabajo, Él está tan dispuesto a confirmarnos Su amor como siempre lo estuvo José para confirmar Su amor a sus hermanos.

RC Trench, Sermones predicados en Irlanda, pág. sesenta y cinco; también Sermones nuevos y antiguos, pág. 37.

Referencias: Génesis 45:3 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 370. Génesis 45:3 . Spurgeon, Sermons, vol. viii., No. 449.