Comentario bíblico del sermón
Génesis 8:22
Noé, se nos dice, "era un hombre justo y perfecto en sus generaciones, y Noé caminó con Dios". Noé reverenciaba el derecho y la justicia; ordenó bien a su familia; vivía en presencia de un Ser invisible, que es justo y veraz, y que lo había designado como cabeza de familia. Por el orden y la tranquilidad de su vida se convirtió en un testigo contra el mundo turbulento y voluntarioso, en medio del cual vivía.
Pero también hay en él un gran interés por sus semejantes. Se separa de ellos sólo para poder ser testigo del bien del que huyen y que reclama para él y su familia porque cree que Dios lo diseña para las criaturas que ha formado.
I. Hay una diferencia evidente entre el sacrificio de Noé y los de Caín y Abel. Aquí, bajo la guía de Dios, el montículo de césped da lugar al altar que se construye. Se descubre un orden en la dignidad de las criaturas inferiores; los más dignos son seleccionados para una oblación a Dios; el fuego que consume, la llama que asciende, se utilizan para expresar la intención de quien presenta a la víctima.
II. Debemos sentir que hubo un progreso hacia adentro en el corazón del hombre correspondiente a este progreso en su método de expresar su sumisión y sus aspiraciones. Noé debió sentir que representaba a todos los seres humanos; que no hablaba de lo que había en sí mismo, sino que ofrecía el homenaje del universo restaurado.
III. El fundamento del sacrificio está establecido en la voluntad fija de Dios; en su propósito fijo de afirmar la justicia; en la sabiduría que adapta sus medios a la condición de la criatura por cuya causa se utilizan. El sacrificio asume el derecho eterno de estar en el Gobernador del universo, todo el capricho de haber venido del hombre, de su lucha por ser un ser independiente, de su hábito de desconfianza. Cuando se restaura la confianza al descubrir que Dios significa todo para su bien, entonces trae el sacrificio como muestra de su entrega.
FD Maurice, La doctrina del sacrificio deducida de las Escrituras, pág. 18.
El texto enseña:
I. Que la adoración debe suceder a todo acto de liberación divina.
II. Ese sacrificio es el único medio a través del cual se puede prestar un servicio aceptable. El sacrificio de Noé expresó: (1) un sentimiento de suprema gratitud: (2) un sentimiento de culpa personal.
III. Que ningún acto de adoración escapa a la atención Divina.
IV. Esa intercesión humana afecta de manera vital los intereses de la raza.
Parker, El púlpito de Cavendish, vol. i., pág. 61.
Referencias: Génesis 8:20 . J. Cumming, Iglesia antes del diluvio, pág. 359. Génesis 8:20 . G. Moberly, Plain Sermons, pág. 280.
I. Cada cosecha enseña el hecho de la sabia providencia de Dios.
II. Cada cosecha enseña el hecho del propósito definido de Dios. Un propósito inmenso y magnífico ha mantenido todo en orden exacto durante todos estos años de fidelidad Divina.
III. Dios espera que cada una de sus criaturas sea tan fiel a un propósito como él mismo lo ha sido.
CS Robinson, Sermones sobre textos desatendidos, pág. 258.
"Mientras la tierra permanezca ... el invierno ... no cesará".
I. El invierno espiritual es una ordenación de Dios. El verdadero análogo espiritual del invierno no es la muerte espiritual, ni siquiera la débil vida espiritual. Hay un cambio ordenado en el alma. Invisible, pero muy realmente, el Espíritu de Dios está obrando, alterando las influencias, cambiando los modos. Introduce un nuevo estado de experiencias espirituales, buscando lograr objetivos variados y convocando a nuevas formas de mejorar Su presencia.
II. Los objetos del invierno espiritual son: (1) confirmar y fortalecer la fe; (2) actuar como un freno a los excesos; (3) ayudar en la formación del carácter cristiano y de la Iglesia cristiana.
III. ¿Cómo podemos mejorar el invierno espiritual? (1) Aprendiendo una lección de tolerancia cristiana mutua. (2) Atesorando la visión clara y el juicio sereno que el invierno del alma está capacitado para impartir, para mejorar la estación en que el fervor se renovará y la emoción una vez más se excitará.
A. Mackennal, Toque sanador de Cristo, pág. 101.
Referencias: Génesis 8:22 . Iglesia RW, Church Sermons, vol. ii., pág. 369 (ver también Bosquejos del Antiguo Testamento, p. 7); J. Van Oosterzee, El año de la salvación, vol. i., pág. 53; RS Candlish, El libro del Génesis, vol. i., pág. 127; J. Tulloch, Domingos en Balmoral, pág. 55; JE Vaux, Sermon Notes, segunda serie, p.
94; Spurgeon, Sermons, vol. xxxii., No, 1891. Génesis 9:1 . RS Candlish, Libro del Génesis, vol. i., pág. 140.