Génesis 9:13

Génesis 9:13

I. Dios envió un diluvio sobre la tierra; Dios puso el arco iris en la nube como símbolo. Lo importante es saber que el diluvio no vino por sí mismo, que el arco iris no vino por sí mismo, y por lo tanto, que ningún diluvio viene por sí mismo, ningún arco iris viene por sí mismo, sino que todo viene directo e inmediatamente de un Señor Dios viviente. . El diluvio y el arco iris fueron enviados con un propósito moral: castigar a los pecadores; para preservar a los justos; para enseñar a Noé y a sus hijos después de él una lección moral acerca de la justicia y el pecado, acerca de la ira de Dios contra el pecado, acerca de Dios, que Él gobierna el mundo y todo lo que hay en él, y no deja que el mundo o la humanidad sigan adelante por sí mismos. y por ellos mismos.

II. El diluvio y el arco iris nos dicen que es la voluntad de Dios amar, bendecir, hacer felices a sus criaturas, si se lo permiten. Nos dicen que su ira no es una ira caprichosa, vengativa, orgullosa, egoísta, como la de los dioses paganos; sino que es una ira ordenada y, por lo tanto, una ira que en su ira puede recordar la misericordia. De la ira de Dios brilla el amor, como el arco iris de la tormenta.

Si se arrepiente de haber hecho al hombre, es sólo porque el hombre se está arruinando y arruinando a sí mismo, y desperdiciando los dones del buen mundo con su maldad. Si Dios envía un diluvio para destruir todos los seres vivos, mostrará, al poner el arco iris en la nube, que los diluvios, la destrucción y la ira no son Su dominio; que su gobierno es sol, paz y orden.

III. El relato bíblico del diluvio nos enseñará cómo mirar los muchos accidentes que todavía suceden sobre la tierra. Estos desastres no surgen por sí mismos, no surgen por accidente, casualidad o necesidad ciega; Dios los envía y ellos cumplen Su voluntad y Su palabra. Él puede enviarlos con ira, pero en Su ira recuerda la misericordia, y Su misma ira hacia algunos es parte integral de Su amor por los demás. Por lo tanto, estos desastres deben estar destinados a hacer bien y harán bien a la humanidad.

C. Kingsley, El Evangelio del Pentateuco, pág. 47.

I. Considere el registro del diluvio como una historia: una historia que tiene un aspecto doble: un aspecto de juicio y un aspecto de misericordia. (1) "Dios", dice San Pedro, "no perdonó al mundo antiguo", Él "trajo un diluvio sobre el mundo de los impíos". El que hizo puede destruir. Durante mucho tiempo, no se burla de Dios; y el que no lo quiera por Padre, por fin debe conocerlo como su Juez. (2) El registro del juicio pasa a ser un registro de misericordia. Se mostró misericordia: (a) en la preservación; (b) en reconstrucción.

II. Considere el diluvio en sus usos: como un tipo, como una profecía y como una advertencia. (1) El agua a través de la cual Noé y su familia entraron en su arca era como el agua del santo bautismo, a través de la cual un cristiano, arrepentido y creyente, encuentra su camino hacia la Iglesia del Dios viviente. (2) San Pedro nos presenta el diluvio también como una profecía. La inundación de aguas se convierte a su vez en la predicción de una última inundación de fuego.

Aquel que predijo lo uno y, a pesar de una larga demora, se cumplió la palabra, puede ser creído cuando amenaza al otro; y ninguna pausa o respiro puede frustrar la certeza de la actuación. (3) Hay una advertencia especial agregada por nuestro Señor Jesucristo mismo al registro bíblico del gran diluvio: "Como fueron los días de Noé, así será también la venida del Hijo del Hombre".

CJ Vaughan, Cristo la luz del mundo, p. 133 (también Good Words, 1865, p. 520).

Referencias: Génesis 9:13 . Parker, vol. i., pág. 168; C. Kingsley, National Sermons , pág. 423; El púlpito del mundo cristiano , vol. xxvii., pág. 97; Revista del clérigo, vol. vii., pág. 241.