Comentario bíblico del sermón
Hebreos 12:1,2
El ejemplo de fe.
I. La nube de testigos no es el objeto en el que está fijado nuestro corazón. Testifican de fe, apreciamos su memoria con gratitud y caminamos con paso más firme por la música de sus vidas. Nuestro ojo, sin embargo, está fijo, no en ellos, no en muchos, sino en Uno; no en el ejército, sino en el líder; no a los siervos, sino al Señor. Solo vemos a Jesús, y de Él obtenemos nuestra verdadera fuerza, así como Él es nuestra luz de vida.
Hay muchos testigos y, sin embargo, Jesús es el único Testigo fiel y verdadero. Su ejemplo es el gran motivo de nuestra obediencia de fe. Jesús caminó por fe. Él, que en el consejo eterno emprendió nuestra salvación en obediencia a la voluntad del Padre, entró, por Su Encarnación, en el camino de la fe. Aquí está el poder y la eficacia de la obediencia de Jesús; que es la condescendencia voluntaria y la obediencia del Hijo de Dios; que es una verdadera y real obediencia, sumisión, dependencia, lucha, sufrimiento; que es la obediencia de la fe.
II. Jesús creyó. Él es el Autor y Consumador de la fe, la única personificación perfecta y universal de la fe. Puesto que sin fe es imposible agradar a Dios, y puesto que Jesús agradó siempre y perfectamente al Padre; ya que la fe es la raíz misma y el espíritu de la obediencia, y Jesús era el siervo del Señor, quien terminó la obra dada por Dios, Jesús era perfecto en la fe. Él atravesó todo el reino de la fe; Ascendió toda la escala, desde el escalón más bajo hasta el más alto; Él aguantó y conquistó todas las cosas.
III. La vida cristiana es una carrera y, por tanto, la constancia, la constancia, la perseverancia son absolutamente necesarias. "Deja a un lado las cosas inútiles y dañinas; déjalas atrás", dice el Apóstol. Es fácil, cuando miramos a Jesús; pero imposible a menos que nuestros pensamientos y afectos estén centrados en Cristo, a menos que lo contemplemos como nuestro Señor y Esposo, nuestra Fortaleza y Gozo. Este es el único método del Nuevo Pacto.
A. Saphir, Lectures on Hebrews, vol. ii., pág. 352.
La Comunión de los Santos.
La Iglesia cristiana durante muchas generaciones ha reservado un día para la observancia de la Fiesta de Todos los Santos; y su víspera, celebrada en poesía, en juegos, por salvajes y graciosas supersticiones, y que lleva en sus prácticas rastros de creencias y leyendas paganas, se ha llamado la víspera de todos los santos. La fiesta se estableció originalmente para poner fin a la excesiva multiplicación de los días de los santos. Estos crecieron tan rápidamente, cada nación deseaba honrar a sus propios santos especiales, que más de la mitad de los días de cada mes se convirtieron en feriados.
Se descuidaba el trabajo y la pereza parecía estar en peligro de convertirse en una virtud. La Iglesia Romana luego arrojó la veneración y el amor de todas estas personas santas en una fiesta, en lugar de muchas, y el día se llamó la Fiesta de Todos los Santos. La fiesta finalmente se convirtió en la forma poética en la que se consagró la doctrina de la comunión de los santos.
I. Esta fe nos dice que nunca estamos solos. La base misma es que en medio de este vasto mundo del ser, sosteniendo su existencia y llenándolo, tocándolo en todos los puntos y consciente de la vida de cada alma en él, está Dios, nuestro Padre, a la vez el principio vital por el cual cada ser, tomando prestada una ilustración de la ciencia, gira sobre sus polos individuales, y el éter en el que se mueve independientemente.
Conoce cada pensamiento; Siente toda la tristeza y la alegría; Apoya con toda la fuerza de la ley todo esfuerzo hacia el bien, es decir, hacia la unión con lo eterno, con el universo; Él nos hace sentir, cuando estamos en pensamientos o actos malvados, nuestra contradicción con el universo entero, nuestra separación de Él, hasta que por fin nos rendimos sólo a la bondad y somos conscientemente uno con Él.
II. Y, en segundo lugar, no es sólo Dios quien, según esta idea, está presente con nosotros para el consuelo y el poder, sino también todos los nobles muertos, todos los que viven en Dios, y a través de la unidad de su Espíritu penetrante se entrelazan con nosotros. en la red infinita de comunión inmortal. Jesús es el Amante de nuestra alma, y también lo son todas las almas santas y amorosas que viven en el mundo eterno. Él es el más cercano y el más conquistador en Su amor y en Su comunión.
Pero, sin embargo, hay algunos a quienes hemos conocido y amado en la tierra que tienen con nosotros una relación de unión, no tan poderosa en el amor, pero más cercana en los lazos humanos. Estos son nuestros, y el vínculo entre nosotros, aunque no se ven, es más estrecho incluso que en la tierra. Cual es su fundamento? ¿Dónde radica su fuerza? En la verdad de la Comunión de los Santos.
III. Finalmente, hay dos cosas más que decir. Una es que todo el gozo y el consuelo de esta doctrina dependen de que seamos puros de corazón, santos de palabra y obra. La comunión con Dios se conoce a través de la santidad. Los de limpio corazón ven a Dios. La comunión con la humanidad en Dios se conoce por el amor. Y no hay otra forma en el mundo por la cual podamos creer en Dios y creer en el hombre. Y, en segundo lugar, cuando pensamos en esta vasta asamblea, todos unidos en una comunión de dulzura, comprendemos que el último y más alto rango de la naturaleza humana no es el conocimiento ni el poder, sino la santidad contenida en el amor.
SA Brooke, La unidad de Dios y el hombre, pág. 61.
La raza cristiana.
I. La carrera. Es la vieja carrera de la Ciudad de la Destrucción a la Ciudad Celestial, de la ruina a la regeneración, del pecado a la salvación total. A veces se le llama viaje. Incluso esa es una figura llena de interés, ya que denota un propósito, un progreso, un fin. Pero aquí se eleva con toda su fuerza, con toda su dignidad, y se le llama carrera. Una carrera, si es que es digna de ese nombre, es un esfuerzo de principio a fin.
Que nadie piense que la vida cristiana es fácil. Cuando las cosas se ponen tan bajas con alguien que las imágenes extenuantes de este pasaje parecen no tener aplicación, ese hombre no tiene evidencia, o puede tener muy poco, y eso es más precario, que es un corredor en absoluto.
II. Los corredores, ¿quiénes son? Dos cosas se encuentran en todos los corredores que corren y luchan legítimamente por este gran dominio, por este gran premio. Y son (1) que todos los corredores comenzarán en el comienzo cristiano, donde comienzan todos los trabajadores, todos los guerreros, todos los corredores, que entran en esta vida seria y grandiosa. ¿Y, dónde está eso? Deben comenzar con el arrepentimiento; deben comenzar con fe; deben comenzar, en una palabra, con el Señor Jesucristo.
(2) Entonces la otra cosa es esta, que, comenzando así en el verdadero comienzo, también deben buscar nada menos que el verdadero fin, el alto fin cristiano. ¿Y qué es eso? El último y más noble fin de toda la vida cristiana es la imagen de Cristo, la pureza, la perfección, la perfección plena de nuestra naturaleza, la conformidad en todo con la voluntad del Maestro; ese es el fin, la paz perfecta, el conocimiento perfecto, el amor perfecto, la obediencia perfecta.
III. Los impedimentos. Éstos existen en todos los casos; ningún corredor está sin ellos. Deben dejarse a un lado. Todo lo que obstaculiza, los pesos o los pecados, sean los que sean, constitucionales o superinducidos, si obstaculizan, deben ser desechados por nosotros.
IV. Los testigos. Hay espectadores de la carrera. Hay una mirada desde los cielos: hay una ferviente espera de la Iglesia glorificada. Lo que consideramos más oscuro, es de hecho más real. Lo que consideramos más distante, a veces es realmente más cercano. ¡Qué motivo se deriva así para promover nuestra diligencia mientras estamos aquí como corredores, y antes de que hayamos ganado nuestra corona! Si lo perdemos, estará a la vista de todos. Aquellos a quienes nunca has visto te verán; Te verá tropezar, te verá caer, te verá dejar de correr más, mientras otro toma tu corona.
V. La meta. El objetivo está al final de la carrera. La meta en este caso es la persona de Cristo, "mirando a Jesús". Esta es la meta, la presencia, la aprobación de Cristo. Su presencia satisface a esa ilustre compañía. Es su luz la que los cubre a todos de gloria; es su aprobación lo que los emociona a todos con gozo; será a sus pies donde echarán sus coronas en el día postrero.
A. Raleigh, Penny Pulpit, 3938.
Referencias: Hebreos 12:1 ; Hebreos 12:2 . EL Hull, Sermones, tercera serie, pág. 144; Fletcher, Thursday Penny Pulpit, vol. ii., pág. 133; EB Pusey, Sermones parroquiales, vol. ii., pág. 130; Obispo M. Simpson, Sermones, pág. 405.