Hebreos 12:14

Hebreos 12:14

El temperamento pacífico.

Hay muchos deberes particulares en los que se encuentran el cristianismo y la sabiduría mundana, y ambos recomiendan el mismo camino. Uno de ellos es el deber mencionado en el texto, a saber, el de estar en paz con los demás. La razón que sugiere la prudencia mundana es la tranquilidad y la felicidad de la vida, que se ven obstaculizadas por las relaciones de enemistad con los demás. La razón que da la religión es el deber del amor fraterno, del que forma parte la disposición pacífica.

Pero la frecuencia de los consejos, en cualquiera de los dos aspectos, es notable y muestra que existe una fuerte tendencia predominante en la naturaleza humana a la que se opone. Examinemos cuál es esa tendencia.

I.Cuando examinamos el temperamento de los hombres, lo primero que observamos es que la gente se precipita a las riñas por simple violencia e impetuosidad de temperamento, lo que les impide esperar un solo minuto para examinar el fondo del caso y los hechos del caso. , pero los lleva adelante poseídos de una ciega parcialidad a su favor y sin ver nada más que lo que favorece a su propio lado. (2) Una vez más, está el temperamento maligno, que se adhiere vengativamente a personas particulares, que han sido los autores reales o supuestos de alguna desventaja.

(3) Hay algunas personas que nunca pueden ser neutrales o apoyar un estado mental intermedio. Si no les agradan positivamente los demás, verán alguna razón para no gustarles; estarán irritables si no están complacidos; serán enemigos si no son amigos.

II. La paz implica la total ausencia de mala voluntad positiva. El Apóstol dice que esta es nuestra relación adecuada con todos los hombres. Más que esto se aplica a algunos, pero tanto como esto se aplica a todos. Quiere que abracemos a todos los hombres dentro de nuestro amor para estar en concordia con ellos, no para separarnos de ellos. La separación es incompatible con la membresía cristiana. Por otro lado, sabe que más que esto debe, por las limitaciones de nuestra naturaleza, aplicarse a unos pocos más que a la masa y la multitud; él fija entonces en esto, nada más alto ni nada más bajo; se fija en el término medio de la paz como nuestra relación adecuada con los muchos.

No debes, dice, estar en paz sólo con aquellos a quienes eres parcial; eso es bastante fácil. Debes estar en paz con aquellos hacia quienes no tienes parcialidad, quienes quizás no te agradan o no te convienen. Esta es la regla de paz que establece el Evangelio, y debe cumplirse haciendo guardia en la entrada de nuestro corazón y evitando los pensamientos intrusos. No fue sin un propósito que el Apóstol conectó la paz y la santidad.

Una vida de enemistades se opone grandemente al crecimiento en santidad. Toda esa conmoción de mezquina animosidad en la que viven algunas personas es muy baja; empequeñece y atrofia el crecimiento espiritual de las personas. Su posición espiritual se vuelve cada vez menor a los ojos de Dios y del hombre. En un estado de paz, el alma vive como en un jardín regado, donde, bajo la atenta mirada de la fuente Divina, la planta crece y se fortalece. Todos los hábitos y deberes religiosos, la oración, la caridad y la misericordia, se forman y maduran cuando el hombre está en un estado de paz con los demás.

JB Mozley, University Sermons, pág. 203.

I. Aun suponiendo que se permitiera que un hombre de vida impía entrara en el cielo, no sería feliz allí, de modo que no sería misericordioso permitirle entrar. Somos propensos a engañarnos a nosotros mismos ya considerar el cielo como un lugar como esta tierra; Quiero decir, un lugar donde cada uno puede elegir y disfrutar. Pero una opinión como esta, aunque comúnmente se actúa sobre ella, se refuta tan pronto como se expresa con palabras. Aquí cada uno puede hacer su propio placer, pero allí debe hacer el placer de Dios.

El cielo no es como este mundo; es mucho más parecido a una iglesia. Porque en un lugar de culto no se oye ningún idioma de este mundo; no se han presentado planes para objetos temporales, grandes o pequeños, ni información sobre cómo fortalecer nuestros intereses mundanos, extender nuestra influencia o establecer nuestro crédito. Aquí escuchamos única y completamente a Dios; y, por tanto, una iglesia es como el cielo, porque tanto en uno como en el otro hay un solo sujeto soberano, la religión que se nos presenta.

Por tanto, cuando pensamos en participar de los gozos del cielo sin santidad, somos tan desconsiderados como si supusiéramos que podríamos interesarnos en el culto de los cristianos aquí abajo sin poseerlo en nuestra medida.

II. Si quisiéramos imaginar un castigo para un alma impía y reprobada, quizás no podríamos imaginar un castigo mayor que convocarla al cielo. El cielo sería un infierno para un hombre irreligioso. Sabemos lo infelices que podemos sentirnos en la actualidad cuando estamos solos en medio de extraños o de hombres de gustos y hábitos diferentes a los nuestros. ¡Qué miserable sería, por ejemplo, tener que vivir en una tierra extranjera, entre un pueblo cuyos rostros nunca vimos antes y cuyo idioma no pudimos aprender! Y esto no es más que una vaga ilustración de la soledad de un hombre de disposiciones y gustos terrenales arrojado a la sociedad de santos y ángeles. ¡Cuán desolado vagaría por los atrios del cielo!

III. Si un cierto carácter mental, un cierto estado del corazón y de afectos son necesarios para entrar al cielo, nuestras acciones servirán para nuestra salvación principalmente porque tienden a producir o evidenciar este estado de ánimo. Se requieren buenas obras, no como si tuvieran algo de mérito en ellas, no como si pudieran por sí mismas apartar la ira de Dios por nuestros pecados o comprar el cielo para nosotros, sino porque son el medio, bajo la gracia de Dios, para fortalecernos y fortalecernos. mostrando ese principio santo que Dios implanta en el corazón, y sin el cual no podemos verlo.

Los actos separados de obediencia a la voluntad de Dios, las buenas obras, como se les llama, nos sirven a medida que nos separan gradualmente del mundo de los sentidos e imprimen en nuestros corazones un carácter celestial.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. i., pág. 1.

Referencias: Hebreos 12:14 . AKHB, Los pensamientos más graves de un párroco rural, tercera serie, pág. 124; W. Landels, Christian World Pulpit, vol. vii., pág. 401; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 359; Revista del clérigo, vol. x., pág. 80. Hebreos 12:14 ; Hebreos 12:15 . Spurgeon, Sermons, vol. xvi., núm. 940.