Hebreos 2:5-10

Hebreos 2:5

Considerar:

I. Qué ha soportado el Hijo del Hombre, humillándose por nosotros. Hay dos expresiones que se utilizan para sufrir la muerte y para saborear la muerte. Recordemos que entre Jesús, como era en sí mismo y la muerte, no existía ninguna conexión. En Él, Satanás no pudo encontrar nada. La muerte no tenía ninguna relación personal o directa con él. El Señor Jesucristo, el Príncipe de la vida, por su propio poder y voluntad, entregó su vida.

La muerte del Señor Jesús a este respecto es diferente de la muerte de cualquier ser humano; fue el acto libre, voluntario y espontáneo de Su voluntad. Cuando el Señor Jesucristo murió, desplegó una gran energía. Él quiso morir. Y así, en cierto sentido, podemos decir que Su muerte fue una gran manifestación de Su poder.

II. Considere que el Señor probó la muerte. Un hombre puede morir en un momento y entonces no saborea la muerte. Pero todo lo que estaba en la muerte se concentró en la copa que el Señor Jesucristo vació en la cruz. Él fue hecho maldición por nosotros; Se quedó solo con el poder de la oscuridad. Pero aunque vació la copa de la ira, aunque todas las olas y las olas de la muerte lo cubrieron, continuó viviendo, confiando, amando y orando. Obtuvo la victoria en lo más profundo de Su agonía.

III. Probó la muerte por la gracia de Dios por todo hombre. Hablamos del perdón de los pecados; somos perdonados, pero todos nuestros pecados han sido castigados. Todos nuestros pecados fueron puestos sobre Jesús, todos fueron castigados. En la Cruz no hay meramente el perdón de los pecados, sino el desecho real de todos nuestros pecados; y el Apóstol nos explica que este gran misterio maravilloso de la muerte de Cristo como nuestro Sustituto, cargando nuestros pecados, cargando nuestra maldición, soportando el castigo de nuestros pecados y venciendo a todos nuestros enemigos (es decir, la ley de Satanás y la muerte ), que esto es para manifestarnos la plenitud de la perfección de Dios.

A. Saphir, Conferencias expositivas sobre los hebreos, vol. i., pág. 118.