Comentario bíblico del sermón
Hebreos 4:15
La simpatía de Cristo.
I. Pocas personas son conscientes de hasta qué punto la simpatía influye en la mente. Se puede dudar de si alguna vez se hizo algo en el mundo, muy malo o muy bueno, que no se debiera, en parte, a la simpatía. Cuando la multitud ignorante condujo al manso y humilde hombre de Nazaret a través de las palmas ondulantes, con sus incansables "¡Hosannas!" hasta que la emoción se extendió de calle en calle, e incluso los niños que se dirigían a la puerta del templo gritaron: "¡Hosanna!" nadie puede cuestionar que el fervor popular no debió su ascenso, en gran medida, a un principio más elevado que la simpatía.
Y cuando, cuatro días después, las mismas voces, con furia rival, gritaron: "¡Crucifícalo!" era poco más que el mismo principio en otro vestido. Y todos sabemos, en el círculo más pequeño, si le quitaran la simpatía cuán poca sería la suma de alegría o pena que quedaría; mientras que, si sólo dos mentes afines se dejan actuar y reaccionar una sobre la otra, apenas existe la altura de la felicidad moral, o la profundidad del sufrimiento moral, a la que ambas no llegarán inconscientemente. Por todos lados no hay nada aislado en el hombre. Ahora el evangelio llega para apoderarse de este principio profundo y omnipresente de nuestra naturaleza, y para darle un alcance más elevado y noble.
II. Cuando nuestro bendito Señor, en su estadía aquí, reunió en su corazón todas las pruebas, todas las debilidades y todas las ternuras del hombre, entonces ascendió al cielo para llevarlos consigo al trono de Dios. Dios. Su ascensión no cortó ninguna de sus simpatías. Todo lazo de hermandad permaneció perfecto entre la Iglesia y Cristo.
III. No es sin un énfasis particular que, en conexión inmediata con esta mención de Cristo en Su simpatía como el Sumo Sacerdote de Su pueblo, se agrega que Él estaba "todavía sin pecado". Dos pensamientos se encuentran en estas palabras. Uno es la calificación para la simpatía. Y aquí observaríamos que la simpatía nunca puede separarse de la virtud. De modo que para la perfecta simpatía debe haber total inocencia.
Pero en la mención de que nuestro compasivo Salvador fue "sin pecado", se nos enseña que no solo hay una calificación, sino también un límite para Su simpatía. Es evidente que en el sentido más elevado de la palabra sólo podemos simpatizar con aquello de lo que hemos tenido experiencia. Cristo en la carne experimentó las consecuencias del pecado, pero no los actos del pecado: cargó con una culpa imputada, pero con un castigo real.
J. Vaughan, Fifty Sermons, 1874, pág. 63.
La simpatía de Cristo.
La simpatía de Cristo por los penitentes es perfecta, porque no tiene pecado; su perfección es la consecuencia de Su perfecta santidad. Y por estas razones:
I. Primero, porque encontramos, incluso entre los hombres, que la simpatía es más o menos perfecta, como la santidad de la persona lo es más o menos. No hay verdadera simpatía en los hombres de una vida sensual, mundana y no espiritual, a menos que llamemos a ese sentimiento de compañerismo inferior que corresponde a nuestros instintos naturales, y que se encuentra también en los animales inferiores, con el nombre de simpatía. El pecado es esencialmente una cosa egoísta.
Casi podemos medir nuestro avance en la vida de Dios por la ternura de nuestros sentimientos hacia los pecadores. Y si podemos aventurarnos a detenernos en pensamientos más allá de nuestra probación, ¿no podemos creer que esta ley prevalece para perfeccionar la simpatía mutua de aquellos que se encuentran en el estado superior de separación de este mundo maligno? De todos los miembros del cuerpo místico de Cristo, deben simpatizar mutuamente más perfectamente con los que están más libres de la mancha del mal.
II. Y de aquí nuestros pensamientos ascienden a Aquel que es todo perfecto; quien, siendo desde el mismo Dios eterno, fue hecho hombre por nosotros, para poder unirnos enteramente a Él. Por encima y más allá de toda simpatía está la de nuestro Sumo Sacerdote. Está solo en su perfección incomunicable. Veamos cómo podemos consolarnos con este pensamiento. Aquellos que han pecado pueden acudir a Él con la confianza perfecta de que Él puede ser tocado por el sentimiento de sus debilidades.
Tenemos algo en Él a lo que podemos apelar. (1) Podemos suplicarle por su propia experiencia de la debilidad de nuestra humanidad. (2) Podemos apelar a Su experiencia del dolor y la vergüenza que el pecado sobreviene a la humanidad.
III. Por último, vivamos de tal manera que no perdamos su simpatía. Es nuestro solo mientras nos esforzamos y oramos para ser hechos como Él. El amor al mundo echa fuera el amor de Cristo.
HE Manning, Sermons, vol. ii., pág. 179
I. El alma del hombre en este paso por los años del tiempo, que es el prefacio, la antesala, la escuela, el campo de ejercicio de una existencia eterna, tiene que pasar por la tentación. El hombre llega a la vida preparado y equipado para hacer frente a su prueba, para hacer frente a la tentación, cuando viene preparado y equipado para satisfacer sus necesidades corporales, para someter la tierra, vivir en sociedad, para desarrollar y mejorar las maravillosas dotes de su naturaleza.
El alma viene con razón, con conciencia, con conocimiento, con voluntad, con gracia; y a medida que avanza el día, la pregunta se presenta constantemente: ¿Cómo utilizará ese gran don de la voluntad? El comienzo de la historia del primer hombre, preludio y figura de lo que vendría después, fue la historia de una prueba, una tentación, una derrota. La primera escena de la victoria del Segundo Hombre fue una tentación, una victoria, el tipo y primicia de lo que el hombre podría esperar.
La Biblia comienza con el hombre atrapado y vencido; se cierra con la gran promesa séptuple al vencedor, y con la visión de la gloria de los vencedores. ¿Y qué es todo lo que está escrito en él, entre la primera página y la última, sino el registro de cómo, para los hombres y las naciones, llegó el día de la oportunidad, el día de la visitación, el día de la prueba, y cómo eso? se cumplió el día, y cómo se comportaron en él, y cuáles fueron sus problemas?
II. Lo que vemos en las grandes vidas de la Biblia encuentra lugar en el lugar más común de nuestras vidas modernas. Fue "tentado en todo según nuestra semejanza". Podemos darle la vuelta a las palabras y decir con toda reverencia que así como Él fue tentado, así somos nosotros, incluso los más humildes entre nosotros, tentados, probados, según la medida de lo que podemos soportar, pero con la misma verdad y con toda dependencia. sobre el tema. Se acerca la hora en la que pronto debe decidir traicionar, manifestar, lo que ha estado sucediendo, no solo en las grandes tormentas de la adversidad y la pasión, esas grandes decisiones críticas de voluntad a favor o en contra de lo justo, a las que muchas veces nos limitamos a la en nombre de las tentaciones, sino en esos trabajos secretos, no revelados y prolongados de elección, de esfuerzo, de entrega, que preparan a los hombres para lo que hacen en público,
Nos levantamos por la mañana y el día nos pondrá a prueba, nos mostrará lo que somos, tocará algún resorte, algún motivo latente en lo profundo de nuestra naturaleza que revela la verdad al respecto a quien nos ve; y a medida que pasamos por la prueba y la prueba de cada día, nos estamos preparando para el evento de la prueba del mañana, y la corriente de nuestra vida y carácter está marcada por influencias imperceptibles e insensibles hacia la vida eterna que Dios ha preparado para el hombre. , o hacia esa muerte eterna de la que, para el alma, no hay resucitación.
RW Church, Penny Pulpit, nueva serie, No. 704.
Referencias: Hebreos 4:15 . S. Martin, Sermones, pág. 157; JR Macduff, Communion Memories, pág. 194; C. Stanford, Verdades centrales, pág. 122; S. Rawson, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. ix., pág. 192; Ibíd., Vol. x., pág. 409; W. Landels, Christian World Pulpit, vol. iii., pág. 321; Ibíd., Vol.
iv., pág. 312; HW Beecher, Ibíd., Vol. xii., pág. 88; Ibíd., Vol. xiv., pág. 77; Ibíd., Vol. xv., pág. 67; Ibíd., Vol. xxviii., pág. 422; JB Heard, Ibíd., Vol. xx., pág. 120.