Hebreos 8:6

Hebreos 8:1 , Hebreos 8:6 ; Hebreos 8:10

El nuevo pacto sus promesas.

I. El perdón es el último nombre de las promesas, pero es el primero que se otorga. Los términos de la promesa indican dos cosas con respecto a la bendición que ofrece, a saber, su fuente y su plenitud. (1) Su fuente "Seré misericordioso con su injusticia". La fuente, entonces, del perdón prometido es la misericordia de Dios. Nos referimos, por supuesto, a su fuente moral, porque su fuente legal es la expiación de Jesucristo.

(2) La plenitud de la misericordia "Nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades". Este olvido de la transgresión es un rasgo del perdón divino, muy enfatizado en la Escritura, con miras sin duda a impresionar debidamente a los hombres con el hecho de su absoluta totalidad.

II. El conocimiento intuitivo de Dios asegurado por la mejor Alianza. El conocimiento de Dios obtenido a través de la experiencia de Su perdón es el más grande de todos los conocimientos de Él. Este es un conocimiento de Dios que lo convierte en la idea predominante de toda la vida del hombre, el hecho supremo de su vida, ya sea en sus actividades o en su felicidad.

III. El parentesco divino asegurado por la Nueva Alianza. "Dios no se avergüenza de ser su Dios". Él permite a su pueblo la máxima libertad en la afirmación de la relación. Él considera que no es de ninguna manera despectivo para su dignidad divina ser reconocido como su Padre. Esta relación es en sí misma una garantía del más completo y devoto servicio en su nombre.

IV. Observe la seguridad que da la mejor Alianza de una sujeción amorosa e infantil a la voluntad divina. "Pondré mis leyes en sus mentes, y las escribiré en sus corazones". Vemos en esto cuán completamente la ley de Dios, o la voluntad divina, se convierte en la fuerza motriz en la vida del hombre divinamente perdonado, cuán completamente asimila todo su ser, poniéndolo en hermosa armonía con la mente de Dios.

AJ Parry, Phases of Christian Truth, pág. 170.

Referencias: Hebreos 8:2 . WM Statham, Christian World Pulpit, vol. xii., pág. 1. Hebreos 8:5 . P. Brooks, Christian World Pulpit, vol. xxiii., pág. 344; Ibíd., Vol. xxxiv., pág. 150; A. Johnson, Ibíd., Vol. xxxv., pág. 356; S. Macnaughton, Religión real y vida real, pág. 184.

Hebreos 8:6

La Nueva Alianza La superioridad de sus promesas.

Esta superioridad se relaciona con dos cosas: la calidad de las promesas y su certeza.

I. La calidad de las bendiciones. (1) Note la mayor excelencia de las bendiciones cristianas. La religión judía tenía su perdón, o algo que pasaba por perdón; sin embargo, la superioridad del perdón que ofrece el evangelio está indicada por la expresión: "Y no me acordaré más de sus pecados y de sus iniquidades". Compare esta afirmación con lo que se dice con respecto al método de lidiar con los pecados bajo el Antiguo Pacto: "Pero en esos sacrificios hay un recuerdo de los pecados todos los años.

"En un caso tenemos el olvido de los pecados, en el otro el recuerdo de ellos. El antiguo perdón, entonces, no era realmente tal, sino sólo una especie de indulto renovado anualmente, una especie de suspensión de la sentencia, no el remoción o abrogación de la misma. Tenía la naturaleza de una transacción de boleto de licencia. Un convicto, por buena conducta, obtiene una suspensión de su castigo, pero no es indultado, pues una de las condiciones de su libertad es que se presenta regularmente a las autoridades en horarios establecidos.

En los sacrificios judíos sólo había suficiente eficacia para revivir la memoria del pecado; pero el sacrificio infinito de Cristo, por el contrario, es de suficiente eficacia, no sólo para abolir la pena del pecado, sino también para borrar el recuerdo mismo del mismo, en el sentido que hemos explicado, de la mente de Dios. (2) La mayor excelencia del conocimiento de Dios, asegurada por la Nueva Alianza. (3) La mayor excelencia de la relación entre Dios y su pueblo. (4) La mayor excelencia del principio formativo de la Nueva Alianza.

II. La certeza superior de la promesa de la Nueva Alianza. La mayor seguridad de que estas promesas se cumplirán plenamente en la experiencia de todo aquel que acepte la salvación de Cristo se nos da en el hecho de que son llamados por el término pacto. El término "promesa" se fusiona con el término "pacto". Esta sustitución de la promesa por el pacto indica el elemento de certeza que pertenece a esta última.

Para apreciar correctamente el buen uso de términos por parte de nuestro autor, debemos tener en cuenta la diferencia entre una promesa y un pacto. Una promesa es la palabra desnuda; un pacto es el acto que ratifica esa palabra y garantiza su debido cumplimiento. Se da a entender, entonces, por esta denominación "pacto", aplicada a las promesas, que van acompañadas de garantías para su debido cumplimiento. Las promesas del evangelio descansan sobre la expiación de Cristo. El gran y poderoso acto de sacrificio es el fundamento seguro sobre el cual descansan las promesas divinas enumeradas en el texto.

AJ Parry, Phases of Christian Truth, pág. 184.