Comentario bíblico del sermón
Hebreos 9:24
I. y II. El sacrificio y la intercesión de Cristo son, por supuesto, distintos en idea; pero, de hecho, están tan unidos que es más conveniente considerarlos juntos. El sacrificio es intercesión, no de palabra, sino de acto. Hace la expiación del hombre con Dios, es decir, une a Dios y al hombre. Se interpone entre: es decir, en el sentido literal de la palabra, intercede, media entre los dos, los reconcilia; todos estos términos se aplican con igual propiedad a un oficio que al otro, sacrificio e intercesión.
Cada descripción del Sumo Sacerdocio de Cristo establece la verdad de que ahora se ejerce continuamente en el cielo. El efecto que la intercesión continua de Cristo debe ejercer sobre nuestro destino no puede medirse con ninguna estimación nuestra. Sus oraciones se pronuncian día y noche, hora tras hora, tanto si los hombres rezan como si duermen. Y luego piense cuán grande es el motivo para que los hombres oren, para que sus oraciones puedan vibrar a lo largo de las cuerdas de las Suyas.
Podemos tomar nuestras oraciones y hacer que se moldeen según las suyas, se estampan con su nombre y se autorizan con su imagen y inscripción, como los hombres llevan a la casa de la moneda real los lingotes de oro que sus manos han excavado en la tierra, y los obtienen. acuñado en dinero que pasará corriente en la tierra.
III. Considere el consuelo que existe en la posesión de la simpatía de Cristo y en el conocimiento de que Él existe en el cuerpo del hombre, vivo para todas las necesidades humanas y las enfermedades naturales del corazón. En el cielo está la presencia de Aquel que ha elevado nuestra naturaleza a Sí mismo a la gloria. Y mientras Él retenga esa naturaleza (que es para siempre) creemos que "no hay otra cosa que Él no haga por nosotros".
"Para nuestras almas, Él representa su sacrificio todo suficiente; nuestras oraciones Él sostiene con su intercesión; nuestros problemas Él calma con el consuelo de Su simpatía, y nuestro cuerpo entero Él cambiará para que sea semejante a Su cuerpo glorioso, de acuerdo con la obra por la cual Él puede someter todas las cosas a sí mismo.
CW Furse, Sermones en Richmond, pág. 63.
Presencia de Cristo Encarnado en el Cielo.
I. Considere primero la cuestión de un cuerpo que posiblemente exista en el cielo. Si Adán hubiera mantenido Su estado de inocencia, no habría muerto, ni habría continuado, imaginamos, para siempre en el Paraíso, entre los árboles y las bestias de la tierra. Creemos que habría sido trasladado en su cuerpo, glorificado, al cielo. Enoc fue así removido, y luego Elías. Nuevamente, Moisés, aunque su cuerpo había estado escondido en la tierra, apareció después de mil años, sobre una colina del Paraíso, y se le escuchó hablar.
¿De dónde vino su cuerpo y el de Elías? Nadie puede decirlo. Es suficiente para nuestro propósito admitir que su presencia en la Transfiguración es una prueba de que los cuerpos pueden existir en algún lugar por encima del rango de esta tierra inferior.
II. "El Verbo se hizo carne", la humanidad de Cristo fue perfecta. No tomó en sí la forma de ángeles, sino la simiente de Abraham. Es una característica de la naturaleza humana que una vez el hombre es hombre para siempre. Entonces, si Cristo es un hombre perfecto, es hombre para siempre. El Hijo eterno, casándose con nuestra naturaleza, se convirtió con ella en nuestra carne. Por lo tanto, en el cielo, muy por encima del Paraíso, el mundo de los espíritus, el Jefe de nuestra raza ya vive en la forma y la moda del hombre.
III. Considere la influencia que la presencia de Cristo encarnado en el cielo tiene sobre el hombre de abajo, y la diferencia práctica que esta doctrina causa en nuestra estimación de Su obra para nosotros. (1) De acuerdo con esta doctrina, no es nada extraño, menospreciando el amor de Dios en Cristo, si encontramos que una promesa especial de gracia está comprometida con modos particulares de buscarlo. Si Cristo no está real y espiritualmente presente en las ordenanzas que ha instituido, en un sentido de comunión más cercana e íntima que la que se puede aplicar a la misericordia y al poder de Dios generalmente difundidos, entonces la idea de cualquier iglesia es una ficción.
Nuestros actos de adoración no son ficciones, nuestros sacramentos no son representaciones. Siempre circula una corriente eléctrica de Cristo encarnado a través de los miembros de Su cuerpo, que es la Iglesia.
CW Furse, Sermones en Richmond, pág. 51.
Día de la Ascensión.
I. ¿Cuáles deben ser nuestros sentimientos al saber que nuestro Señor y Dios, que reina en los cielos, es hombre también, que Él es hombre ahora, y lo será para siempre en la plenitud de la naturaleza humana glorificada? Nos poseen diferentes sentimientos al contemplar esta naturaleza humana glorificada en Cristo, nuestro juez o nuestro intercesor. Nuestro juez es uno que apareció como hombre en la tierra, y que es hombre ahora, "con todas las cosas pertenecientes a la perfección de la naturaleza del hombre en el cielo.
"Él conocía los motivos secretos sobre los cuales actuaban los escribas y fariseos, aunque éstos estaban cubiertos por el exterior más piadoso. Sus pensamientos ocultos le fueron descubiertos a Él. Bien, entonces, el que sabía lo que había en el hombre en los días de su carne, El que juzgó al hombre entonces, conoce y pesa al hombre ahora en el cielo, a Jesucristo Hombre. Él nos juzga ahora, aunque no abiertamente; Él mira en nuestros corazones, Él sabe lo que es verdadero y lo que es falso allí, lo que es sano y lo que es. es corrupto. Nuestros corazones están abiertos a aquel que es hombre, somos escudriñados y probados por Su intuición infalible. Si tememos el rostro del simple hombre, ¿no temeremos el rostro de Aquel que es Dios y Hombre a la vez?
II. Celebramos, entonces, este día la Ascensión de nuestro gran Juez al cielo, donde Él se sienta en Su trono y tiene todo el mundo ante Él; cada alma humana, con sus deseos y metas, sus pensamientos, palabras y obras, sean buenas o malas. Todo hombre que corre ahora su carrera mortal está de principio a fin ante los ojos de Aquel que ascendió en este día con Su naturaleza humana al cielo.
Pero también celebramos la entrada de Cristo al cielo para sentarnos allí en otro carácter, a saber, como nuestro Mediador, Intercesor y Abogado. Se sienta allí como Sumo Sacerdote, para presentar al Padre Su propia expiación y sacrificio por los pecados del mundo entero. Es el lugar supremo de nuestro Señor en el universo ahora, y Su reinado sobre todos los mundos, visibles e invisibles, que conmemoramos en Su Ascensión.
Se nos dice especialmente en las Escrituras que nunca pensemos en nuestro Señor como si se hubiera ido y abandonado Su Iglesia; pero siempre pensar en Él como ahora reinante, ahora ocupando Su trono en el cielo, y desde allí gobernando sobre todo. Él gobierna en sus dominios invisibles, entre los espíritus de los justos hechos perfectos; Él gobierna en la Iglesia aquí abajo, todavía en la carne. Allí recibe una obediencia perfecta, aquí imperfecta; pero aún gobierna sobre todo; y aunque podemos, muchos de nosotros, resistir Su voluntad aquí, Él anula incluso esa resistencia al bien de la Iglesia, y conduce todas las cosas y eventos por Su providencia espiritual a su gran resultado final. Adoramos, pues, a nuestro Señor Jesucristo, tanto con temor como con amor; pero también recordando que en aquellos en cuyo corazón Él habita, el amor perfecto echa fuera el temor.
JB Mozley, University Sermons, pág. 244.
Referencias: Hebreos 9:24 . JJS Perowne, Christian World Pulpit, vol. xxxi., pág. 216; Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 145; vol. iii., pág. 44.