Hechos 1:21,22

Hechos 1:21

El ministerio cristiano

I. Considere lo que se puede obtener, con respecto al oficio y las calificaciones de un apóstol, de esa porción de la Escritura que le traen los servicios del día. Observará que San Pedro define el oficio como el de ser testigo de la resurrección de Cristo, y requiere que el individuo designado sea quitado de aquellos que habían estado asociados con Cristo a través de Sus ministraciones terrenales.

Tan completamente es la resurrección un epítome de la redención tan completamente que todo el cristianismo, ya sea en cuanto a evidencia o doctrina, sea reunido en la única verdad: "El Señor ha resucitado, el Señor ha resucitado a la verdad", que al testificar del evento que conmemora la Pascua, fueron testigos de todo lo que un mundo pecador estaba más preocupado por conocer.

II. Pero, ¿por qué, si sólo de la resurrección los apóstoles iban a ser testigos, si testificaban de todo al testificar de esto, era necesario que el hombre elegido para el apostolado fuera elegido entre los que desde el principio habían estado asociados con Cristo? ? La necesidad se alega en el texto y sus razones pueden discernirse fácilmente. Aquellos solos estaban capacitados para dar testimonio de que Cristo había resucitado, quienes habían estado mucho con Él antes de que descendiera a la tumba, y mucho con Él después de que él lo dejó.

A menos que se cumplan ambas condiciones, no puede haber testimonio convincente. El Apóstol debe haber estado mucho con Cristo no solo después de Su resurrección, sino antes de Su crucifixión; porque sólo así podría juzgar si era realmente el Ser que había sido clavado en el árbol, quien ahora afirmaba haber vencido a la muerte. Vemos, entonces, cómo San Pedro recoge en nuestro texto una descripción justa de las cualidades de un apóstol.

Era la resurrección a la que debían dar protagonismo y sobre la que debían hacer hincapié, y si de la resurrección de la que los Apóstoles estaban llamados a ser testigos, el haber estado asociados desde el principio al fin con Cristo era indispensable para el poniendo su testimonio fuera del alcance de la cavilación. Vemos, por tanto, con qué propiedad declaró San Pedro que "de los que nos acompañaron todo el tiempo que el Señor estuvo entre nosotros, uno debe ser ordenado para ser testigo con nosotros de su resurrección".

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1858.

I. Vemos aquí un secreto de la fuerza sobrehumana que sostuvo a los Apóstoles en las pruebas de fuego por las que estaban destinados a pasar. Eran fuertes, no por ninguna posesión secreta peculiar de ellos como Apóstoles, sino simplemente porque los misterios de otro mundo, cerrándose a su alrededor, se habían convertido en una visión permanente, y surgieron a través de su fidelidad a la obra de la gracia dentro de ellos, en una coherente conformidad de pensamiento y acto que estaba por encima del mundo.

Tenían, por lo tanto, en todo su porte una unidad, una facilidad, una dignidad, una energía, ante la cual los poderes de este mundo inferior cedieron. Así actuaron y sufrieron, porque vivieron y se movieron en las realidades de una creación interior, que impartió su propio color y tono a todos sus puntos de vista y juicios. Pero este grave poder era independiente de su don especial como apóstoles, y se les prometió que permanecería en la Iglesia para siempre.

II. Este aspecto de la vida de los Apóstoles tiene que ver con nuestra propia historia. Somos tan propensos a considerar la vida descrita en los Hechos de los Apóstoles como una especie de forma heroica del cristianismo, que ha desaparecido, y que solo hemos heredado las posibilidades de un estado inferior, más acomodado a las circunstancias reales de la vida. sociedad moderna. Tal suposición es fatal para toda alta santidad o fidelidad real.

Además, es confundir el mismo significado y objeto de los Hechos de los Apóstoles. En los Hechos contemplamos a la Iglesia en su forma permanente, como surgió a través de la morada del Espíritu Santo, y como se prometió continuar mediante la gracia de Su presencia inquebrantable hasta el final.

III. Las siguientes reglas simples, por la gracia de Dios, tenderán a apreciar esa luz interior pura de la que depende el aumento de la percepción espiritual. (1) Llene algunos de los espacios vacíos del día con oraciones eyaculatorias recurrentes. (2) Practique la con-tentación de alguna forma, por simple que sea. (3) Estudie las Sagradas Escrituras a veces en oración de rodillas. (4) Aprenda a ver todos los actos, todas las palabras y pensamientos, tal como aparecerán en el día del juicio. (5) Cuidado con una religión que depende de impulsos ardientes o esfuerzos ocasionales.

TT Carter, Sermones, pág. 151.

Referencias: Hechos 1:21 ; Hechos 1:22 . H. Melvill, Voces del año, vol. ii., pág. 386; Revista del clérigo, vol. VIP. 88; Obispo Barry, Cheltenham College Sermons, pág. 333. Hechos 1:22 .

Revista homilética, vol. x., pág. 99. Hechos 1:23 . Púlpito contemporáneo, vol. v., pág. 193. Hechos 1:23 . Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 159. Hechos 1:24 .

CJ Vaughan, Iglesia de los primeros días, p. 19. Hechos 1:25 . JN Norton, Todos los domingos, pág. 313; Mason, Contemporary Pulpit, vol. iv., pág. 193; Revista del clérigo, vol. ii., pág. 156; Homiletic Quarterly, vol. iv., pág. 106; TM Herbert, Sketches of Sermons, pág. 264. Hechos 2:1 .

Spurgeon, Sermons, vol. xxx., núm. 1783; J. Vaughan, Children's Sermons, segunda serie, pág. 148; Quinta serie, pág. 93; J. Irons, Thursday Penny Pulpit, vol. x., pág. 125. Hechos 2:1 . Spurgeon, Sermons, vol. ix., nº 511; Púlpito contemporáneo, vol. vii., pág. 297; Revista del clérigo, vol. VIP. 280; M. Wilks, Christian World Pulpit, vol. i., pág. 449; Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 161.