Hechos 19:2

Hechos 19:2

I. ¿Por qué no debería cada uno de nosotros plantearse esta pregunta a su propio corazón como una indagación personal, como una pregunta que debe ser respondida como ante Dios, sin equívocos, sin autoengaño, y sin ningún intento de tratar trivialmente el traspaso? e interrogativo de suma importancia? Si tratamos la cuestión de esta manera, se convertirá para nosotros en un tribunal; ¿Y por qué no deberíamos detenernos de vez en cuando en la prisa, la prisa y el delirio de la vida, para hacer una pregunta o dos que traspasarán el corazón y nos conducirán a un conocimiento correcto y una estimación adecuada de nosotros mismos? La mediación divina es un progreso.

Desde el principio hasta el final, desde el bosquejo, la sombra, el tipo, hasta esta gran personalidad espiritual, esta soberanía del Espíritu Santo, ha habido progreso, avance, culminación; y en todos ellos veo una grandeza impresionante e instructiva. Ahora, ¿estamos en la línea de ese progreso, estamos tan lejos como nuestras oportunidades nos han permitido estar? ¿O algunos de nosotros todavía nos quedamos muy atrás? ¿Alguno de nosotros nos hemos vuelto a los elementos miserables? ¿No es materia de debate con el corazón si ha pasado por el proceso llamado regeneración si ha pasado de la muerte a la vida?

II. ¿Cuál es la única señal decisiva por la cual podemos saber si hemos recibido el Espíritu Santo? ¿Será un mero sentimiento, una impresión en la mente, una esperanza religiosa? ¿O será algo más decisivo, enfático e incontrovertible? ¿Cuál es la única señal decisiva de que un hombre ha recibido el Espíritu Santo? Permítanme abordar esa pregunta a través de otras dos. ¿Has recibido el espíritu poético? ¿Cómo lo demuestras? No con prosa, sino con poesía.

¿Ha recibido el espíritu heroico? ¿Cómo lo demuestras? No por cobardía, no por cobarde, sino por la aventura y por encontrar libremente el peligro en todas sus mil formas y posibilidades de visitación. ¿Ha recibido el Espíritu Santo? El signo decisivo es el amor a la santidad, no el poder del debate teológico; no solo contender por la fe que una vez fue dada a los santos, no solo el carácter exteriormente irreprochable, sino el amor a la santidad; no reputación, sino realidad; un corazón que clama por la santidad de Dios; la vida concentrada en una oración ardiente para ser santificados en cuerpo, alma y espíritu; la vida es un sacrificio en el altar de Dios, eso es lo que quiero decir cuando digo que la santidad es la única prueba decisiva de que hemos recibido el Espíritu Santo.

¡Pobre de mí! ¿No tienen miedo algunos que profesan ser cristianos de decir la palabra "santo"? Encuentro esto en el curso de mi estudio de la naturaleza humana y mi relación con los hombres, que casi me sorprendería si escuchara a algunos hombres decir la palabra "santo". Ellos esperan; ellos asienten; de buena gana creerían; no dejan de tener alguna idea de que tal o cual puede ser el caso; pero una expresión rica, madura, untuosa y enfática de la experiencia cristiana sería de sus labios casi un anticlímax, si no una blasfemia.

No se nos pide que hagamos con la menor cantidad de cristianismo posible; no es "Simplemente supere la línea, y eso será suficiente"; es esto: "Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto; sed santos, como Dios es santo". Ésta es la vocación a la que estamos llamados, y si, cuando los hombres nos preguntan si hemos recibido el Espíritu Santo, les respondemos únicamente por algún misterio teológico que ni ellos ni nosotros podemos entender, entonces no mentimos a los hombres, sino a el Espíritu Santo.

Parker, City Temple, 1870, pág. 421.

Hechos 19:2

I. El Espíritu Santo testifica de Cristo. Manifestarlo, atraer a los hombres hacia Él, llevarlos cautivos a Su yugo fácil y ligera carga, esta es la operación del Espíritu en el corazón humano. Y esto nunca podría ser antes de que Jesús fuera glorificado. Los testimonios de un Salvador por venir eran necesariamente vagos y enigmáticos; no los temas de una firme confianza personal ni de una bendita seguridad, sino solo vislumbres proféticos en la lejana distancia, suficientes para esos días, para mantener a los santos esperando en el Señor su Dios, pero no para ser comparados ni por un instante con la obra de Dios. el Espíritu ahora. Todo el oficio y la obra del Espíritu llegaron a ser nuevos y de un orden superior, en la medida en que las verdades de las que ahora se ocupa eran antes desconocidas.

II. El Espíritu ha obrado desde el día de Pentecostés como nunca antes obró, en el testimonio que da en el corazón de cada creyente individual. No leemos de ningún acceso directo a Dios otorgado a hombres en la antigüedad. Esta es otra gran característica de la dispensación del Espíritu, que toda distinción jerárquica entre hombre y hombre es abolida para siempre, todo sacrificio reemplazado, excepto la eficacia permanente del único Sacrificio derramado en el corazón del hombre espiritual.

III. Nuevamente, el Espíritu que mora en estos últimos días de la Iglesia es eminentemente el Espíritu de sabiduría. El niño humilde, caminando a la luz de este Espíritu, es más sabio que sus maestros si no lo tienen. El creyente maduro, rico en experiencia como en años de servicio del Señor, está capacitado para mirar con desprecio al mundo y todo lo que hay en él, y considerarlo como escoria en comparación con la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús su Señor.

IV. Por último, el Espíritu de Dios que ahora mora entre nosotros es un Espíritu transformador ; no meramente iluminadores, ni meramente consoladores, ni meramente confiriendo la adopción de hijos, sino transformándonos a la imagen de Dios, engendrando en nosotros la sed de ser como Aquel de quien somos hijos, de haber terminado con el pecado y de desechar la corrupción y vestirse de perfecta santidad. Y el fin de este cambio progresivo será la plenitud de la asimilación a nuestro Redentor glorificado, en ese día del cual se dice: "Cuando Él aparezca, sabemos que seremos como Él, porque lo veremos como Él es". "

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. i., pág. 380.

Considerar:

I. La influencia del Espíritu Santo en el departamento de fe. A menudo estamos donde estaban estos efesios. Lo que vino a ellos y los salvó fue el Espíritu Santo. Lo que debe venir a nosotros y salvarnos es el mismo Espíritu Santo. Allí estaban sosteniendo ciertas verdades acerca de Dios y Jesús, sosteniéndolas con tristeza y frialdad, sin vida ni espíritu en su fe. Dios el Espíritu Santo entró en ellos, y luego su antigua creencia se abrió a una creencia diferente; entonces realmente creyeron.

¿Puede algún día en la vida del hombre compararse con ese día? Si estallara en llamas de fuego y temblara con un viento repentino y misterioso, ¿le parecería extraño el día en que supo por primera vez cuán cerca estaba Dios, cuán verdadera era la verdad y cuán profundo era Cristo? ¿Hemos conocido ese día?

II. El Espíritu Santo no solo da claridad a la verdad, sino que da deleite e impulso entusiasta al deber. La obra del Espíritu era hacer que Jesús fuera vívidamente real para el hombre. Lo que hizo entonces por cualquier pobre hombre o mujer de Efeso que se afanara en obediencia a la ley del cristianismo fue hacer que Cristo fuera real para el alma que trabaja detrás y en la ley. Encuentro a un cristiano que realmente ha recibido el Espíritu Santo, y ¿qué es lo que me impresiona y me deleita en él? Es la intensa e íntima realidad de Cristo.

Cristo es evidentemente para él la persona más querida del universo. Habla con Cristo. Teme ofender a Cristo. Se deleita en agradar a Cristo. Toda su vida es liviana y elástica, con este vivo deseo de hacer todo por Jesús, tal como Jesús quisiera que se hiciera. El deber se ha transfigurado. El cansancio, la monotonía, toda la naturaleza de la tarea, ha sido eliminada. El amor se ha derramado como una nueva sangre vital por las venas secas, y el alma que solía trabajar y gemir y luchar ahora canta en su camino: "La vida que vivo en la carne, la vivo por la fe del Hijo de Dios. Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí ".

Phillips Brooks, La vela del Señor, pág. 214.

¿Cómo sabremos si el Espíritu Santo habita en nosotros? Las señales de Su morada son tales que no pueden confundirse.

I. Uno de ellos es el creciente amor al prójimo que obra en nosotros. Pongo esta prueba en primer lugar, porque nada distingue más claramente el crecimiento del cristianismo del de otras ideas que este amor hacia todos los que contribuyen a su desarrollo. El mundo ha visto muchos cambios provocados por un espíritu o una idea. El arte, las letras, las instituciones políticas, han tenido su época de crecimiento. Un resultado general se ha obtenido muy a menudo a costa de las personas que lo provocan.

Pero de la Iglesia de Cristo esas palabras inspiradas de Pablo servirían como lema: "No busco a los tuyos, sino a ti". La gran casa eterna de Dios, de la cual Jesús mismo es la piedra angular del ángulo, está construida con piedras vivas. La Iglesia se edifica con tu esfuerzo, pero tu alma al mismo tiempo se acerca más a Dios. Cada alma del hombre es un fin en esta obra de santificar el mundo, aunque también sea un medio. Cristo no se descuida de una sola alma. Y la ausencia de amor es una prueba de la ausencia del Espíritu que es amor.

II. Hay otra prueba: el odio al pecado. No podemos tener más deseos carnales en nuestro corazón y la presencia del Espíritu de lo que podemos caminar hacia el este y el oeste al mismo tiempo. Son contrarios el uno al otro.

III. Todavía hay una tercera prueba, la del amor de Cristo en Dios. Pidámosle que queme toda la madera y el rastrojo con que hemos ido edificando en nosotros a nuestra manera, y que construya en nosotros una confianza sincera en Él y en Su Hijo. Porque cuando podemos mirar a Dios como nuestro escondite de la angustia y nuestro refugio de la tentación, cuando podemos mirar hacia la cruz en la que colgó el Hijo de Dios manifestado en carne, sabiendo que de esa muerte vino nuestra salvación, entonces estamos seguros de que el Espíritu de Dios no nos ha abandonado; porque no puede haber en nosotros fe o amor alguno que no proceda de Él.

Arzobispo Thomson, Lincoln's Inn Sermons, pág. 124.

La comunicación del Espíritu, tal como la impartieron los apóstoles a los nuevos conversos, fue generalmente, si no siempre, de carácter milagroso. De hecho, parecería por la expresión en la Epístola a los Romanos y por algunas otras, que los mismos apóstoles no sabían del todo, de antemano, la naturaleza exacta de los dones que serían otorgados. Pero en los casos en que se registra el don, consistió en lenguas o profecía o ambos.

I. Le ha agradado a Dios que estos dones sobrenaturales cesen al menos por un tiempo en Su Iglesia. Sin embargo, podemos establecer, como una verdad general, que lo que Dios hizo por dones, es decir, por otorgamiento sobrenatural, al comienzo de la Iglesia, ahora lo hace por gracia, es decir, por comunicación ordinaria. Dios no se ha retirado, Dios no ha disminuido Su amor, ni Su superintendencia, ni Sus generosidades para Su Iglesia, solo Él ha cambiado los canales.

II. La confirmación no es el único instrumento por el cual Dios da el Espíritu que asegura, porque el Espíritu Santo nunca se limita a ninguna ordenanza; pero ya sea que miremos la intención de la Iglesia, o la autoridad o el precedente de los apóstoles, o la experiencia de muchas personas y el testimonio de los hechos, no tengo la menor duda de que la confirmación está peculiarmente adaptada y bendecida de Dios, para dar al alma ya sincera y creyente una impresión selladora de la verdad Divina, para asimilar el carácter y establecer el corazón.

III. La confirmación no es, hablando con propiedad, una ordenanza de conversión; esto debe haberse hecho antes. Es el establecimiento de la gracia. El corazón se apropia de sus privilegios bautismales; el alma, recibiendo y recibida, siente su llamado; el bautismo infantil tiene su complemento; la fe temprana está coronada con muestras sensibles de aceptación y favor, y el joven cristiano recibe el Espíritu Santo después de haber creído.

J. Vaughan, Fifty Sermons, séptima serie, pág. 53.

Referencias: Hechos 19:2 . G. Brooks, Five Hundred Outlines, pág. 311; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 258; Ibíd., Vol. vii., pág. 349; Spurgeon, Sermons, vol. xxx., núm. 1790; RDB Rawnsley, Village Sermons, primera serie, pág. 170; T. Arnold, Sermons, vol. iv., pág. 198. Hechos 19:8 ; Hechos 19:9 .

R. Davey, Christian World Pulpit, vol. xxix., pág. 329. Hechos 19:13 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxvii., pág. 379. Hechos 19:15 . Trescientos bosquejos del Nuevo Testamento, pág. 118; Preacher's Monthly, vol.

iv., pág. 42. Hechos 19:18 . Spurgeon, My Sermon Notes: Gospels and Hechos, pág. 192. Hechos 19:19 . JM McCulloch, Sermones, pág. 211. Hechos 19:20 .

J. Keble, Sermones de la Ascensión a la Trinidad, p. 228. Hechos 19:21 . Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 419. Hechos 19:24 . Preacher's Monthly, vol. vii., pág. 253. Hechos 19:27 . J. Baines, Sermons, pág. 29; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 230.