Comentario bíblico del sermón
Hechos 2:32-33
La primera disculpa cristiana
I. La audiencia a la que se dirigió San Pedro conocía las líneas generales de la vida de Jesús como hechos recientes y notorios. Los asumimos también. Para la verdad de la teoría de que Cristo era Dios, la Iglesia ofrece una prueba de la resurrección. Prácticamente, San Pedro lo hace en estos primeros sermones suyos. Si Dios Todopoderoso resucitó al Señor Jesús de entre los muertos a una vida glorificada e inmutable, como ningún otro hombre resucitó, entonces Jesús era el Hijo de Dios como decía ser, Su vida tan Divina como profesaba ser, Sus milagros. genuina, su enseñanza verdadera, sus pretensiones válidas, su muerte inocente, su pasión propiciatoria y expiatoria.
Pero si, que es la única otra alternativa, la alternativa de la incredulidad, si Dios no resucitó a este Hombre, el abogado cristiano abandona su caso, nuestra fe es falsa, nuestro imaginado Salvador es un impostor, y estamos en nuestros pecados como otros. hombres.
II. Incluso un Cristo que volvió a la vida no es suficiente, si se ha retirado de tal manera que en su ausencia no puede ayudarnos. Un Cristo alejado del alcance de los hombres era tan bueno como ningún Cristo. Nuestro Cristo no está fuera de nuestro alcance; apartada como está del contacto sensible con la materia, en ese mundo espiritual que por todos lados abarca y quizás toca esta vida terrena nuestra, la fe cristiana se siente más cercana a Él ahora que cuando Él estaba presente a la vista.
Es porque el Espíritu de poder, pureza y paz fluye en ella, desde su Cabeza ya inaccesible, que la Iglesia existe, posee la unidad de un organismo espiritual y realiza una labor eficaz como portadora de un Evangelio regenerador. Su palabra, su trabajo, su propio ser, dependen del hecho de que el Espíritu Santo la habita. Tenemos aquí una ventaja sobre un apologista tan temprano como San Pedro.
En prueba de que su Maestro recién fallecido había enviado el Espíritu Santo, Pedro no tenía nada a lo que apelar, excepto a un fenómeno único y sorprendente que estaba sucediendo en presencia de sus oyentes. Tenía el ruido apresurado, las llamas de fuego, las lenguas extranjeras. Tenemos la experiencia espiritual acumulada de dieciocho siglos. El cristianismo no es una cosa tan pequeña ni tan nueva como para que resulte difícil para cualquier hombre que intente rastrear en detalle su trabajo en innumerables hombres y recoger incluso sus frutos secretos.
El Evangelio no es una historia muerta, sino un poder vivo. No está lejos, pero cerca de nosotros. El aliento de Dios está en él, y los milagros morales atestiguan el contacto perenne con nuestra raza hundida de una mano divina fuerte, una mano más fuerte que la del pecado siempre trabajando para elevar y sanar.
J. Oswald Dykes, Sermones, pág. 1.
Referencias: Hechos 2:21 . Outline Sermons to Children, pág. 214. Hechos 2:22 . G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 83. Hechos 2:22 . Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 321. Hechos 2:23 . CJ Vaughan, La Iglesia de los primeros días, vol. ii., pág. 95.
El testimonio de la Iglesia de Cristo:
I.Cristo escondido en el cielo necesita un cuerpo así como un espíritu por el cual manifestar Su gobierno vivo. Necesita un cuerpo a través del cual pueda hacerse inteligible a los hombres, e incluso a los incrédulos; hacerse sentir, certificado, eficaz, perdurable. Este cuerpo debe tenerlo, y ese cuerpo que tiene Él mismo se aseguró con dolor. Y ahora, en ese cuerpo preparado, Su Espíritu sale de Él, para reunirlo en la vida organizada, para habitarlo, para unificar sus capacidades, para regular sus fines, para avivar sus impulsos, para fijar sus oficios, para dirigir sus dones, para construir su coito, para alimentar y gobernar todo su cuerpo.
La Iglesia es el cuerpo testigo: prueba el caso de Cristo, da testimonio de su victoria: y esto lo hace primero ante Dios Padre. Manifiesta Su gloria justificando Su método de redención; da testimonio ante Dios de que no ha enviado a su Hijo en vano; y en segundo lugar, tiene que testificar en el rostro de los hombres, para probar, para convencer, para convencer, que incluso un mundo incrédulo puede creer que el Padre envió al Hijo.
II. Y para lograr esta conversión del mundo, esta Iglesia tiene dos puntos para probar y testificar primero, que Cristo está vivo y obrando ahora hoy en la tierra, y que Él puede ser encontrado entre los que creen y manifestarse a los que aman. Él; y en segundo lugar, que Él es así en virtud del hecho hecho una vez para siempre en el Calvario, por el cual el Príncipe de este mundo fue juzgado y el mundo fue vencido y el hombre dio acceso a Dios.
¿Qué pruebas puede ofrecer la Iglesia para estos dos puntos? Tiene tres pruebas para dar. (1) Su propia vida real. Este es su testimonio principal de que Cristo ahora está vivo a la diestra de Dios Padre. Su única prueba prevaleciente e incontestable es: "Yo vivo, pero no yo, pero Cristo vive en mí". Cristo está vivo, de lo contrario yo no estaría vivo como me ven en este día. (2) Esta vida personal de Cristo en Su Iglesia verifica y certifica al mundo la realidad de esa vieja vida en la tierra, de esa muerte en el Calvario, de esa resurrección en el Monte de los Olivos.
La Iglesia viva lleva consigo un libro, el libro del Evangelio, el testimonio apostólico, el testimonio de quienes así vieron, gustaron, tocaron la Palabra de Vida. (3) Una vez más, el cuerpo lleva consigo un tercer testimonio, no solo el registro apostólico, sino el rito apostólico, el acto ordenado por el Cristo moribundo que debe realizarse para siempre como memorial y testimonio hasta Su venida de nuevo. La vida presente, el registro inquebrantable, el acto conmemorativo, estos son los tres testigos prevalecientes por los cuales el cuerpo testifica de la resurrección del Señor.
H. Scott Holland, eclesiástico de la familia, 30 de junio de 1886.
Referencias: Hechos 2:32 ; Hechos 2:33 . Revista del clérigo, vol. i., pág. 189. Hechos 2:33 . Obispo Barry, Primeras palabras en Australia, pág. 195. Hechos 2:33 . Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 480.