Hechos 25

Hechos 25:19

I. Fue esencialmente la mundanalidad de Festo lo que le hizo considerar la resurrección de Cristo como una superstición ociosa. Comencemos por indagar en qué consistía esa mundanalidad. La mundanalidad , es decir , la preferencia de lo placentero a lo correcto, lo visible a lo invisible, lo transitorio a lo eterno. Sentir la resurrección de Cristo como un poder en la vida exige simpatía espiritual por Cristo.

¿Puede el egoísta ver la belleza del altruismo, o el sensual la belleza de la pureza? Necesita el sentido del pecado y la necesidad de un sacrificio divino y perfecto. ¿El hombre del mundo siente esto? ¿No son miles de hombres, como Festo, simplemente indiferentes a todo el asunto? Para ellos, la vida, muerte y resurrección de Cristo es una mera historia. Puede ser hermoso y despertar lástima; a veces puede volverse solemne y despertar el miedo; pero yace en la cámara de su alma admitida descuidadamente como verdadera, al lado de los errores más antiguos y explotados.

II. Consideremos su aspecto para el creyente ferviente. Pasa de Festo a Pablo. Como hemos visto, toda su poderosa energía de devoción surgió de su creencia de que Cristo vivió. Hay abundantes pruebas de que este fue el gran tema de su predicación. No proclamó a los muertos, sino al Salvador vivo. (1) La resurrección de Cristo fue una señal de la divinidad de Su enseñanza. (2) Fue un testimonio de la perfección de Su expiación.

(3) Era una prenda de la inmortalidad del hombre. Cristo murió nuestra muerte. Pasó al reino de la muerte nuestro hermano. Vino de nuevo, se comunicó con los hombres y luego se levantó, llevando nuestra naturaleza al Padre. Estaba el testimonio de lo inmortal en el hombre. De ahí el celo devorador de Pablo. El resplandor de la vida eterna fluyó en su visión a través de la tumba abierta de un Jesús, que estaba muerto, pero que, afirmó, estaba vivo para siempre.

EL Hull, Sermones, tercera serie, pág. 221.

Superstición.

Aquí el cristianismo es descartado sumariamente por Festo como una superstición. Esta es una palabra con la que estamos bastante familiarizados, y sabemos, de una manera vaga, lo que queremos decir cuando hablamos de una práctica o una creencia como supersticiosa, y nos sorprende un poco ver que el cristianismo mismo es rechazado por los desdeñosos romanos. como una superstición.

I. La esencia de la superstición es tener una visión baja de Dios cuando es posible tener una visión superior; en presencia de lo superior para mantener lo inferior. Fue, por ejemplo, la superstición entre los judíos en forma de idolatría que estaba prohibida en el Segundo Mandamiento. Por ese mandamiento se prohibió a los judíos hacer cualquier imagen tallada para representar a Dios; y la razón fue que se descubrió que la representación de Dios bajo formas humanas o animales degradaba y degradaba sus concepciones de Dios.

El segundo mandamiento es para nosotros un mandato espiritual. Debemos estudiar su espíritu, no su letra; y su espíritu es: No albergarás visiones bajas de Dios. Lo rompemos cuando atribuimos a Dios las limitaciones e imperfecciones de la naturaleza humana, ya sean esas limitaciones o imperfecciones espirituales o corporales. Era superstición en los fariseos cuando pensaban que Dios se confabulaba en su evasión de deberes reales porque guardaban la letra de algunas ordenanzas humanas, cuando sustituían el ritual por actos de pureza y bondad, cuando eran injustos y crueles bajo el nombre de religión. .

Esto era superstición, porque significaba que sus puntos de vista de Dios eran todavía tan bajos que pensaban que le agradaba que le adoraran de esta manera. Pensaban que Dios era incluso uno como ellos.

II. La maldad de una baja concepción de Dios es, quizás, la más sutil e irreparable que puede sobrevenirle al espíritu humano. Nuestra concepción de Dios moldea nuestro ideal de vida. Tal como pensamos que es Dios, tendemos a convertirnos en eso. "Los que los hacen son semejantes a ellos", se dijo de los ídolos y de los hacedores de ídolos, y es cierto de todas las concepciones de Dios. Es una ley de la naturaleza humana. Precisamente porque los hombres pensaban que Dios se complacía en torturar a los hombres por creencias falsas después de que estaban muertos, ellos mismos se complacían en torturarlos mientras estaban vivos.

Que Calvino debería haber condenado a Servet a la hoguera, que Cranmer debería haber firmado la sentencia de muerte de Frith, no son más que ejemplos memorables de la maldad de tener puntos de vista indignos de Dios. Del hecho de que las visiones superiores e inferiores de Dios subsisten una al lado de la otra en una sociedad o país, se convierte en una cuestión de interés cuál es la actitud correcta en presencia de lo que parece superstición en los demás. La regla de oro, la única regla absoluta, suprema, es por supuesto la caridad, un amor tierno, compasivo, fraterno, ni indiferencia ni desprecio; el deseo de criarlo y, sin embargo, la determinación de que mientras el mundo siga en pie no haremos que nuestro hermano ofenda. Con tanta caridad y simpatía como nuestra guía, no podemos equivocarnos mucho.

JM Wilson, Christian World Pulpit, vol. xxx., pág. 263.

Referencias: EL Hull, Sermons, 3rd series, p. 221; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 248.