Hechos 6:1-3

Hechos 6:1

Sobre la Oficina del Diaconado

I. El origen del oficio. (1) Aquí se nos presenta a una clase de personas llamadas griegas. Eran prosélitos del culto judío y judíos nacidos y criados en países extranjeros, cuyo idioma, por tanto, era el griego. Los judíos o hebreos de origen despreciaban a los judíos o griegos extranjeros por haber contraído la contaminación por su contacto prolongado con los paganos incircuncisos. (2) Los griegos murmuraron.

Esta disposición a quejarse amenazaba gravemente el bienestar de la Iglesia; constituía el peligro más grave que había tenido que afrontar hasta ahora. Los griegos se quejaban de que sus viudas eran desatendidas en el ministerio diario. El diaconado se instituyó cuando las exigencias temporales de la Iglesia lo exigían con urgencia, y ni un día antes.

II. Los deberes de la oficina. (1) Los siete hombres, según el texto, fueron elegidos para "servir". (2) Fueron elegidos para "servir mesas". Hablando en términos generales, esto significa que debían atender las temporalidades de la Iglesia. Su deber principal es administrar las finanzas del reino, pero si lo hacen para su propia satisfacción y la de los demás, pueden ampliar la esfera de su utilidad y ayudar a promover la verdad y la bondad.

(3) Los diáconos deben servir a las mesas de los ministros. Un objetivo importante en la institución del diaconado era aliviar a los predicadores de la ansiedad y la distracción en la búsqueda celosa de la obra que les era peculiar. (4) Deben servir las mesas de los pobres.

III. Las calificaciones para el cargo. (1) La primera calificación es la integridad. (2) Luego viene la piedad, "Llena del Espíritu Santo". (3) La tercera calificación es la sabiduría. Sin sabiduría, la administración del diácono hará incalculablemente más daño que bien. ¿Qué es la sabiduría? Una correcta aplicación del conocimiento. Pero esto implica dos cosas. (1) Que posee el conocimiento para ser aplicado; (2) que posee tacto para aplicar sus conocimientos en el desempeño de sus funciones oficiales.

J. Cynddylan Jones, Studies in the Acts, pág. 114.