Isaías 37:31

Isaías 37:31

La Iglesia cristiana una continuación de la judía. Considere una o dos dificultades que al principio se pueden sentir al recibir esta visión de los tratos de Dios con su Iglesia, que en sí misma es muy simple y satisfactoria.

I. Se puede decir que las profecías no se han cumplido, y nunca se cumplirán en la carta, porque contienen expresiones y declaraciones que no admiten, o ciertamente no tienen, un significado literal. Seguramente esta objeción no está bien fundamentada, ya que es lógico que el uso de figuras en una composición no sea suficiente para hacerla figurativa en su conjunto. Usamos constantemente figuras retóricas cada vez que hablamos; sin embargo, ¿quién dirá por eso que el curso principal de nuestra conversación no debe tomarse literalmente? Por supuesto que hay en los Profetas palabras figurativas, y también oraciones, porque escriben poéticamente; pero incluso esto no hace que el tono de su lenguaje sea figurativo, como tampoco los símiles ocasionales muestran que un poema heroico es una alegoría extendida.

¿Por qué nos resulta difícil que Israel no se refiera simplemente a los israelitas, sino al pueblo elegido, dondequiera que estén, en todas las épocas? ¿Y que Jerusalén debería usarse como nombre del cuerpo político, o estado o gobierno del pueblo elegido, en el que reside el poder y del que procede la acción?

II. Pero cabe preguntarse si es posible considerar a la Iglesia cristiana, que es tan diferente de la judía, como una continuación de ella, o sostener que lo prometido a los judíos se cumplió en sustancia en el cristiano. (1) El pueblo elegido había pasado por muchas vicisitudes, muchas transformaciones antes de la resolución que siguió a la venida del Salvador prometido, y que fue la más grande de todas.

No es una objeción, más bien da apoyo a la noción de la identidad de la Iglesia judía con la cristiana, que es tan diferente de ella, porque la Iglesia judía fue en varias épocas muy diferente de ella; y los gusanos de la tierra por fin ganan alas, pero son los mismos; y el hombre muere en corrupción y resucita incorrupto, pero sin perder su cuerpo original. (2) Los escritores sagrados se muestran muy conscientes de esta peculiaridad en el modo en que los propósitos de Dios se llevan a cabo de una época a otra.

Son frecuentes al hablar de un "remanente" como el único heredero de las promesas. La palabra "remanente", tan constantemente usada en las Escrituras, es la señal de la identidad de la Iglesia en la mente de su Divino Creador, antes y después de la venida de Cristo.

JH Newman, Sermones sobre los temas del día, p. 180.

Referencia: 37 EH Plumptre, Expositor, 2ª serie, vol. iv., pág. 450.