Isaías 40:1

Isaías 40:1

I. En nuestro texto hay una especificación de una gran clase de medicina para la enfermedad espiritual; y por tanto, por inferencia, una gran clase de enfermedad. La "comodidad" es el elemento básico de la prescripción, y ¿cuál era el estado de los pacientes? "Clama a ella, que su guerra se haya cumplido, que su iniquidad sea perdonada, porque ha recibido de las manos del Señor doble por todos sus pecados". Aquí, evidentemente, la condición de Jerusalén es de angustia, ansiedad y distracción, y esto concuerda más exactamente con un pasaje de los Salmos: "En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, Tus consuelos deleitan mi alma.

"Concluimos que el caso de enfermedad prescrito tan enfáticamente en nuestro texto es aquel bajo el cual el justo puede estar trabajando por las dificultades que pueden rodearlo. Nuestro texto contiene una prescripción, pero no una prescripción que servirá en todos los casos dondequiera que haya Hay una multitud de pensamientos ansiosos, pero solo en los casos en que el partido se esfuerza por caminar de acuerdo con los preceptos de la religión y, por lo tanto, puede ser clasificado entre el pueblo de Dios.

II. Considere la fidelidad y eficacia del medicamento recetado. El caso es el de un hombre justo, sobre quien las preocupaciones y los dolores presionan con gran peso, y cuya mente está desgarrada por las ansiedades y atestada por una multitud de intrusos inquietos, que lo distraen incluso en sus comuniones con Dios. Ahora bien, la misma enfermedad que padece este hombre lo incapacita en gran medida para cualquier proceso de discusión.

Los consuelos de Dios son las ricas garantías de su amor que perdona y acepta; las declaraciones llenas de gracia de su propósito eterno de preservar hasta el fin a aquellos a quienes ha escogido en Cristo; las promesas multiplicadas de guía espiritual, protección y victoria, que hacen al ojo de la fe la página de la Escritura una hoja de ardiente resplandor, presentando siempre de la manera más radiante lo que más se adapta a la necesidad.

Están los anticipos de la inmortalidad, los destellos de las cosas dentro del velo, las comunicaciones del Espíritu, las anticipaciones de la gloria, que si los fríos y los mundanos se resuelven en un sueño de entusiasmo, los fieles saben por experiencia que pertenecen a las realidades de su porción. He aquí, pues, las comodidades, y es parte del justo en su época de ansiedad y distracción limitarse a estas comodidades, considerándolas como un enfermo los cordiales que se adaptan especialmente a su estado.

III. No hacemos una aplicación descabellada del texto, si lo afirmamos como especialmente apropiado en la proximidad del último enemigo, la muerte. ¿Qué tiene que hacer el creyente, consciente de que se acerca el momento de su partida, sino aprovechar los consuelos del cristianismo y entregarse mansamente en las manos del Buen Pastor? Que no discuta; que no debata; que no se siente a juzgar, que recurra simplemente a las comodidades de Dios.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1712.

I. Con estas palabras Isaías abre su evangelio; La buena palabra de Dios al hombre. Los capítulos anteriores son cargas; en vista de los pecados y males que lo rodean, alza la voz y denuncia la condenación. Pero la misericordia se regocija contra el juicio, por lo que estalla antes de que la carga termine en las más sublimes tensiones de consuelo y esperanza que los profetas de Dios hayan sido comisionados para expresar al mundo. "Oh Israel, te has destruido a ti mismo, pero yo soy tu Salvador", es el texto real de su profecía.

Es el tema de su poema elaborado con arte consumado a través de un centenar de sugerentes variaciones. Un pueblo autodestruido, redimido por Dios, es el pensamiento que nos encuentra en todas partes; y es esto lo que hace de estos capítulos finales los grandes poemas evangélicos, no sólo de Israel, sino del mundo.

II. Las palabras de este pasaje (1-11) miran al cautiverio. El pueblo, afligido, castigado, quebrantado de espíritu, está llamado a escuchar los gritos de consuelo que Dios les ha infundido en su Palabra. Estas palabras miran a través de todas las edades de la historia humana. Es comodidad en todo momento y comodidad hasta el final. La misericordia del juicio es un tema que estudiamos muy poco. Sin embargo, la misericordia es el elemento más profundo de todo juicio con el que Dios aflige a la humanidad.

Las grandes epidemias son ordenanzas sanadoras. Purifican los manantiales vitales. Dejan una salud más pura y fuerte cuando su temible sombra ha pasado. Las catástrofes en la historia son como tormentas eléctricas; dejan una atmósfera más fresca y luminosa. Los reinos del terror son las puertas por las que el hombre pasa a un mundo más amplio.

III. Isaías tenía el más profundo derecho a hablar de consuelo, porque podía hablar del advenimiento del Redentor al mundo. No solo predica el consuelo, sino que revela la fuente de la que brota.

J. Baldwin Brown, The Sunday Afternoon, pág. 1.

I. En primer lugar, identifiquemos a las personas de las que se habla. "Consolaos, consolaos, pueblo mío ". Hubo una primera referencia al pueblo de los judíos, de quienes sabemos que era un pueblo que seguía a otras personas. Las personas de las que se habla en estas palabras que deben ser consoladas son principalmente el pueblo de Dios. Son aquellos que tienen a Cristo por su justicia, y al Espíritu por su fuerza, gracia por su vida, Dios por su Padre, el cielo por su hogar.

II. Fíjense a continuación en los mensajeros a través de los cuales se debe dar este consuelo. Parece que no hubo pluralidad al principio, porque este es el escrito del profeta Isaías; pero como estaba escrito no se acabó, y cuando el secretario del Espíritu Santo entró en el minuto de este libro, el Espíritu Omnisapiente dijo: "Lo necesitaré para el futuro; porque Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Pedro y Pablo, para todos Mis siervos a través de todas las edades. Yo diré en todo momento a través de ellos: " Consolaos, consolaos , pueblo mío".

III. Considere el consuelo que vamos a transmitir. "Consolaos a mi pueblo". (1) Recordándoles que yo soy su Dios. Todo este capítulo es un recordatorio de que Dios es el Padre de su pueblo. (2) Recordándoles que su cautiverio en este mundo casi ha terminado y que pronto estarán en casa. Hay un mundo glorioso más allá de esto. Sabemos que existe tal mundo. Valoremos el pensamiento y superemos las dificultades de este mundo.

No lo veremos hasta que alcancemos el trono de gloria y veamos a Dios tal como es. (3) El Salvador viene a este mundo y está en camino para mostrar Su gloria aquí. Consuele a la gente que se sienta asombrada e inquieta al ver las cosas fuertes que se colocan contra Cristo. Dígales que Cristo vencerá estas cosas. Vendrá y llenará el mundo con sus victorias.

C. Stanford, Contemporary Pulpit, vol. v., pág. 9.

Referencias: Isaías 40:1 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., núm. 221; Ibídem. Bosquejos del Antiguo Testamento, pág. 197; CJ Vaughan, Christian World Pulpit, vol. ix., pág. 168. Isaías 40:1 ; Isaías 40:2 .

H. Christopherson, Penny Pulpit, nº 440; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 110; S. Baring-Gould, Cien bocetos de sermones, pág. 117. Isaías 40:3 . J. Service, Sermons, pág. 1; A. Watson, Sermones para domingos, festivales y ayunos, segunda serie, vol. ii., pág. 380; J. Baldwin Brown, Christian World Pulpit, vol.

xiii., pág. 40. Isaías 40:3 ; Isaías 40:4 . Revista homilética, vol. viii., pág. 129.