Isaías 50:10

Isaías 50:10

I. Considere el carácter de aquellos que son visitados con la experiencia descrita en el texto. Dos rasgos destacan de manera prominente en la mente piadosa, la vida piadosa, semejante a la de Cristo. (1) La mente piadosa. "¿Quién hay entre vosotros que teme al Señor?" El temor del Señor era la señal del carácter piadoso y la fuerza de la vida piadosa. Describe, bajo las condiciones de la dispensación anterior, el espíritu y la actitud del hombre para quien la mente y la voluntad de Dios no solo eran realidades sustanciales, sino supremas en la conducta de su vida, el hombre que siempre puso al Señor por delante. él, y que sabía, en su alma secreta, que la única gran preocupación de la vida era estar a su lado.

(2) Manifestará su temor mediante una vida piadosa, semejante a la de Cristo. "Que obedece a la voz de su siervo". El que tiene ojo para Dios, también tendrá ojo para Cristo. El que teme al Padre, obedece también al Hijo y lo reconoce de inmediato como el "Enviado de Dios".

II. La condición de experiencia descrita en el texto. "El que anda en tinieblas y no tiene luz". (1) La fuente más clara de esta oscuridad es la aparente frustración de nuestros propósitos más santos y altruistas, una triste falta de éxito en lo que nos parece nuestra mejor obra y la más cristiana. (2) Es posible que estemos pasando por fuertes presiones de aflicción y perdiendo el consuelo, la esperanza, que creemos que Dios debería traernos.

Lloramos porque estamos desamparados. (3) Pero la fuente principal de las tinieblas que a veces entierra a los más piadosos y fieles bajo su manto es la sombra de su propia naturaleza pecaminosa, que por momentos les parece desesperada incluso que Dios intente redimirlos.

III. El texto nos habla de la confianza y permanencia del creyente. Permanezcan en Dios. Es decir, mantén tu deber, el deber al lado de tu mano, en la fuerza de Dios. Mantente firme en la carretera ancha y espera el inevitable amanecer. La noche no es lo inevitable: "Allí no habrá noche". El amanecer es inevitable; porque Dios vive y Dios es luz.

J. Baldwin Brown, The Higher Life, pág. 205.

I. Debemos admitir que hay algo malo en alguna parte cuando la mente y el alma no están en un estado de paz y felicidad. El dolor es la campana de alarma que nos dice que algo anda mal. Si todo estuviera perfectamente bien dentro de nosotros y sobre nosotros, la satisfacción y el agradecimiento llenarían el espíritu. Pero si estamos insatisfechos, aprensivos y angustiados, entonces algo anda mal; tal estado tiene una causa suficiente.

Pero supongamos que las personas que están inquietas y que sufren confunden la causa de su problema, supongamos que piensan que proviene de algo de lo que no proviene, todos sus esfuerzos para curarlo serán inútiles. El que toma la voluntad de Dios, tal como la conoce, y la hace suya, es uno con Dios, se reconcilia con Dios. Por oscuro, incierto, aprensivo o angustiado que sea su espíritu, eso no interfiere en lo más mínimo con su reconciliación con Dios, como tampoco la angustia de la neuralgia sacude el crédito de un hombre con su banquero.

Pero es bastante seguro que muchas de estas almas reconciliadas atribuyen sus perplejidades a una causa equivocada; piensan que sus sufrimientos prueban que su corazón no está bien ante los ojos de Dios. Mientras que a menudo sucede que sus cuerpos no están bien o sus cabezas no están bien.

II. Aquí viene el secreto de este buen texto: "Confíe en el nombre del Señor y permanezca en su Dios". El triunfo del cristianismo sobre las dudas engendradas por la enfermedad sólo puede provenir de una confianza simple y viril en la bondad inmutable de Dios. Ganar esto puede ser la disciplina de vida para algunos, y noble es el logro cuando alguien, abatido, puede decir: "Aunque me mate, confiaré en él".

W. Page-Roberts, Liberalismo en religión, p. 157.

I. A algunas personas les puede parecer un consejo extraño decirles que en la hora de la oscuridad, la duda o el dolor no encontrarán ningún consuelo como el de meditar en el nombre de la Santísima Trinidad. Sin embargo, no hay un profeta o salmista del Antiguo Testamento que no hable del "nombre del Señor" como una especie de talismán contra todos los problemas que pueden sobrevenir el espíritu del hombre. Fue por esta simple razón, que es por ese nombre de Padre, Hijo y Espíritu Santo, que Dios se ha revelado. Ese es el nombre con el que nos invita a pensar en Él; y estamos, más o menos, desatendiendo Sus mandamientos cuando pensamos en Él por cualquier otro.

II. El hombre puede darle a Dios el nombre que elija. Absoluto, Infinito, Causa Primera, etc., son palabras profundas; pero son palabras de invención del hombre, y palabras que la gente sencilla, trabajadora y afligida no comprende; y por eso no confío en ellos, no puedo encontrar consuelo para mi alma en ellos. Pero Padre, Hijo y Espíritu Santo son palabras que los hombres sencillos, trabajadores y afligidos pueden entender; y puede confiar y encontrar consuelo en ellos; porque son las propias palabras de Dios y, como todas las palabras de Dios, van directo al corazón de los hombres.

III. Algunos te dirán que si estás afligido, es un momento de autoexamen y de pensar en tu propia alma. Respondo A su debido tiempo, pero todavía no. Piense primero en Dios. Porque, ¿cómo puedes saber algo correctamente acerca de tu propia alma, a menos que primero conozcas correctamente acerca de Dios, en quien tu alma vive, se mueve y tiene su ser? Otros pueden decirle que piense en los tratos de Dios con su pueblo.

Respondo A su debido tiempo, pero todavía no. Piense primero en Dios. Porque, ¿cómo puedes entender correctamente los tratos de Dios, a menos que primero comprendas correctamente quién es Dios y cuál es Su carácter? Verdaderamente conocer a Dios es vida eterna; y cuanto más pensemos en Dios por Su propio nombre revelado de Padre, Hijo y Espíritu Santo, más entraremos, ahora y en el más allá, en la vida eterna, y en la paz que viene por el verdadero conocimiento de Él.

C. Kingsley, Disciplina y otros sermones; pag. 75.

Referencias: Isaías 50:10 . WM Taylor, Limitaciones de la vida, pág. 312 (ver también Bosquejos del Antiguo Testamento, p. 210); Homiletic Quarterly, vol. iv., pág. 139, vol. v., pág. 32; A. Watson, Sermones para domingos, festivales y ayunos, segunda serie, vol. ii., pág. 113; Preacher's Monthly, vol. x., pág. 263.