Isaías 52:7

Isaías 52:7

I.En su primer sentido, estas palabras forman parte de esa gran serie de aliento y consuelo en la que el profeta promete a Israel la redención del cautiverio y el regreso del destierro, y asegura al pueblo escogido de Dios que, aunque por un tiempo abandonado y desamparado , aún serán restaurados a la tierra dada a sus padres, y la adoración de Dios una vez más se establecerá en las alturas del monte Sion.

Pero el profeta, mientras describe así en un lenguaje emocionante la liberación de sus compatriotas de la servidumbre, se eleva a la contemplación de las promesas que trascienden con mucho la grandeza del reino terrenal más glorioso, y pasa del pensamiento de Israel según la carne al eterno espiritual. Israel, "cuyo pueblo será todo justo y heredará la tierra para siempre" la Iglesia de Dios.

II. El apóstol Pablo se apropia e intensifica las aspiraciones del profeta; Él muestra cómo la liberación de Israel de la esclavitud de Asiria tipificó y prefiguró la liberación de todos los hombres, pertenecieran o no al Israel terrenal, ya fueran nacidos en el este o en el oeste, en el norte o en el sur de la esclavitud aún más amarga. del pecado; y que si una bendición de Dios seguía los pies del heraldo que proclamó la restauración temporal de Sión y las buenas nuevas de la paz política y la libertad, la bendición sería mucho más profunda y verdadera que seguiría los pasos de aquellos que predicaron las buenas nuevas. de la libertad espiritual y la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento.

GE Cotton, Sermones a las congregaciones inglesas en la India, pág. 21.

Referencia: Isaías 52:10 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., núm. 185.

I. Las noticias del Evangelio son noticias de una victoria sobre el pecado noticias de una victoria sobre la muerte noticias de una reconciliación con nuestro Dios y Padre, contra quien habíamos sido engañados por nuestro enemigo, Sin, para ser culpables de traición y rebelión. Jesús aún no ha puesto fin a la guerra; pero lo ha puesto sobre una base bastante nueva. El pecado todavía permanece en el mundo, a pesar de las victorias de Jesús, así como un remanente de los cananeos quedó en los límites de la tierra prometida, a pesar de las victorias de Josué.

Esos cananeos, nos dice la Biblia, fueron dejados para probar a los hijos de Israel y enseñarles la guerra ( Jueces 3:1 ); y es quizás por una razón similar que el pecado todavía queda en la tierra, para que podamos ser puestos a prueba para demostrar si elegimos obedecer a Dios o no, y para que podamos ser entrenados para nuestros deberes como soldados de Cristo por un curso de duro servicio contra los enemigos de Dios.

II. Antes de la venida de Cristo, para la gran mayoría de la humanidad, tanto judíos como gentiles, la batalla contra el pecado era completamente desesperada. El pecado se hacía cada día más fuerte y se extendía más; la bondad, por otro lado, era cada vez más rara. El hombre se sintió superado por el pecado; de hecho, apenas podía levantar la mano contra él. Pero todo esto ha cambiado ahora y, afortunadamente, para mejor.

Ya no somos el lado más débil. Cristo nos ha proporcionado una armadura de prueba, ha enviado su Espíritu para fortalecernos mientras estamos de pie y nos ha dado su cruz para que la sujetemos cuando caigamos. Él ha proclamado que estamos en paz con Dios, para que podamos luchar con mejor corazón. Él nos ha prometido y asegurado un glorioso triunfo para cada uno que luchará lo mejor que pueda. Ésa es la noticia que nos ha traído Jesús.

Mientras que antes los hombres no podían hacer frente al pecado, ahora podemos estar seguros de vencerlo. Mientras que los hombres antes se estremecían al pensar en la muerte como el final oscuro y lúgubre de todas las cosas, ahora se nos ha enseñado a considerarla como la puerta de una vida más gloriosa. Mientras que los hombres antes sentían que estaban enemistados con Dios y, por lo tanto, no podían amarlo ni complacerlo, ahora saben que Él está listo para recibirlos en el favor y los tratará como hijos, si tan sólo se comportan de acuerdo con ellos. Él como tal.

AW Hare, The Alton Sermons, pág. 135;