Isaías 55:8,9

Isaías 55:8

I. Los errores, en oposición a los cuales debe afirmarse la doctrina del texto, son los relacionados con lo que técnicamente se ha denominado antropomorfismo.

II. El testimonio del texto no debe exagerarse. Hay salvedades y limitaciones que deben observarse en la práctica al aplicarlo. (1) Se nos enseña expresamente a juzgar el corazón de Dios por lo que hay en el corazón del hombre. "Como un padre se compadece de sus hijos", etc. (2) Pero tal libertad y garantía como ahora luchamos por algunas de las más conmovedoras de las súplicas y promesas inspiradas de la Biblia sería fría y despiadada.

(3) Hay una gran verdad que se debe resaltar aquí, que la perfección de Dios, respecto de la cual Él debe ser contrastado con el hombre, no consiste en la ausencia de sensibilidad, sino en su misma intensidad, pureza y poder.

II. Las aplicaciones de esta verdad son tan múltiples como las exigencias de la experiencia humana. (1) Es porque Sus pensamientos no son sus pensamientos que Dios justifica gratuitamente. (2) Por la misma razón, el perdón que Él concede es muy gratuito, sin reservas e incondicional. (3) Pero lo más perentorio, autoritario y soberano es el llamado del Evangelio, como un llamado tanto al arrepentimiento como a la reconciliación. (4) Las promesas de Dios son y deben ser muy fieles, porque sus pensamientos no son nuestros pensamientos.

RS Candlish, El evangelio del perdón, p. 264.

I. El misterio del nacimiento de Cristo y de nuestro nuevo nacimiento. Como en muchos otros lugares del profeta Isaías, aquí en el texto, el Todopoderoso nos recomienda este pensamiento, que debemos aprender de la misma vista del cielo sobre nosotros, a no perder, en nuestro sentido de la misericordia de Dios, el profundo temor y reverencia temblorosos con los que debemos considerar todas sus obras; no soñar que los entendemos; ni para concluir que fallan porque aún no vemos el fruto de ellos, sino para trabajar diligentemente en el camino de nuestro deber, y para que los demás permanezcan en silencio ante Él y esperen en Él con adoradora paciencia.

II. Esta misma lección, que la mismísima altura del cielo estaba destinada a enseñar a toda la humanidad, parece ser presentada ante nosotros los cristianos de una manera maravillosa e inefable, cuando se nos pide que recordemos la natividad de nuestro Señor. La misma cosa en sí misma, Dios Encarnado, fue la maravilla de todas las maravillas, un asunto seguramente tan por encima de los pensamientos y conjeturas del hombre como el cielo es más alto que la tierra: que el Creador se convierta en una criatura; que el Señor, el más santo y verdadero, se uniera a una raza pecadora y se convirtiera en uno de ellos, para librarlos de las malas consecuencias de su pecado.

Pero incluso suponiendo que la idea de que Dios se hiciera hombre hubiera entrado en el corazón de cualquier hombre, las circunstancias de su venida al mundo eran muy diferentes de lo que deberíamos haber imaginado. Considere la tranquilidad de este gran evento. Cómo en el silencio de la noche, en una ciudad sin gran tamaño ni riqueza, en una dependencia de una posada, el gran Dios apareció visiblemente entre sus criaturas, como se había profetizado acerca de él. ¡Cuán pobre y humilde era todo lo que nos rodeaba, que había venido a traernos todos los tesoros del cielo!

III. De este gran evento aprendemos: (1) No debemos dudar de que los propósitos de Dios, aunque sean improbables para nosotros, se cumplirán de una forma u otra. (2) No solo en las grandes preocupaciones del mundo y del reino de Dios, sino también en lo que se refiere a cada uno de nosotros en particular, debemos estar completamente seguros de que el Todopoderoso tiene Su propio propósito con respecto a nosotros, y que Él es trabajando a nuestro alrededor y dentro de nosotros incluso en las cosas más ordinarias.

(3) La colecta para el día de Navidad enseña que el hecho de que nuestro Señor haya tomado nuestra naturaleza sobre Él, y Su nacimiento en este día de una virgen pura, responde de alguna manera notable a nuestro ser regenerados y hechos Sus hijos por adopción y gracia, es decir, nuestra bautismo. Así como Cristo en su nacimiento se mostró en nuestra naturaleza humana, así nosotros en nuestro nuevo nacimiento, nos dice San Pedro, somos hechos partícipes de su naturaleza divina.

Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times" vol. iv., pág. 302.

Referencias: Isaías 55:8 ; Isaías 55:9 . J. Keble, Sermones para Navidad y Epifanía, pág. 27; C. Morris, Preacher's Lantern, vol. ii., pág. 60; J. Foster, Conferencias, segunda serie, pág. 129. Isaías 55:8 .

HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. ix., pág. 13; Spurgeon, Sermons, vol. xii., núm. 676, vol. xxiii., No. 1387. Isaías 55:10 ; Isaías 55:11 . TP Boulver, Esquemas del Antiguo Testamento, pág. 232; Homiletic Quarterly, vol.

ii., pág. 272; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 201; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. iii., pág. 204; Ibíd., Sermones, 1870, pág. 149. Isaías 55:10 . C. Breve, Christian World Pulpit, vol. xvii., pág. 173. Isaías 55:11 . Revista del clérigo, vol. i., pág. 162; D. Moore, Penny Pulpit, No. 349.